Ajaran Ajahn Sao

Phra Ajahn Sao Kantasilo (1861 - 1941)

AJARAN AJAHN SAO

Sebuah Kenangan dari Phra Ajahn Sao Kantasilo

ditranskrip dari ceramah oleh

Phra Ajahn Phut Thaniyo

Diterjemahkan dari Thailand ke bahasa Inggris oleh

Bhikkhu Thanissaro 

Di zaman kita dan usia kita, praktek pergi ke hutan untuk bermeditasi dan mengikuti praktik pertapa dhutanga mulai dengan Phra Ajahn Sao Kantasilo, guru dari Phra Ajahn Mun dan, dengan Phra Ajahn Singh dan Phra Ajahn Lee. Phra Ajahn Sao itu cenderung menjadi, tidak seorang pengkhotbah atau pembicara, namun seorang pelaku. Ketika ia mengajar murid-muridnya, kata-katanya sangat sedikit. Dan mereka yang belajar langsung di bawah dia sekarang adalah tetua yang sedikit berbicara, yang jarang berkhotbah, setelah mengambil kebiasaan itu dari guru mereka.

Dengan demikian, Phra Ajahn Sao bukan seorang pengkhotbah, saya ingin bercerita sedikit tentang

cara di mana ia mengajar meditasi.

Bagaimana Phra Ajahn Sao mengajar? Jika begitu terjadi bahwa seseorang datang kepadanya, mengatakan, "Ajahn, Pak, saya ingin berlatih meditasi. Bagaimana saya harus melatih tentang itu?" ia akan menjawab, "Renungkan kata 'Buddho.'"

Jika orang tersebut bertanya, "Apa artinya 'Buddho'?" Ajahn Sao akan menjawab, "Jangan tanya."

"Apa yang akan terjadi setelah aku merenungkan 'Buddho'?"

"Jangan tanya. Tugas Anda hanya mengulang kata 'Buddho' berulang-ulang dalam pikiran Anda."

Begitulah cara ia mengajar: tidak lama, berlarut-larut dalam penjelasan. Sekarang, jika siswa yang tulus dalam melaksanakan instruksi Ajahn dalam praktek dan gigih dalam berlatih pengulangan, jika pikirannya kemudian menjadi tenang dan terang masuk ke dalam konsentrasi, ia akan datang dan meminta Ajahn Sao: "Ketika merenungkan 'Buddho' keadaan pikiran saya menjadi seperti-dan-seperti. Apa yang harus saya lakukan sekarang? "Jika itu benar, Ajahn Sao akan mengatakan," Terus bermeditasi. "Jika tidak, ia akan berkata," Anda harus melakukan seperti ini dan itu. Apa yang Anda lakukan tidak benar. "

Misalnya, sekali ketika saya masih pemula, seorang bhikkhu senior dari sekte Mahanikaya datang dan menempatkan dirinya di bawah arahannya sebagai mahasiswa permulaan pada meditasi. Ajahn Sao mengajarinya untuk merenungkan "Buddho." Sekarang, ketika seorang bhikkhu yang menetap di "Buddho," pikirannya menjadi tenang dan, setelah itu tenang, cerah. Dan kemudian ia berhenti mengulangi "Buddho." Pada titik ini, pikirannya hanya kosong.

Setelah itu, ia mengirim perhatiannya keluar, berikut kecerahan, dan sejumlah penglihatan mulai timbul: roh orang mati, hantu kelaparan, makhluk ilahi, orang, hewan, gunung, hutan ....

Kadang-kadang tampaknya seperti dia, atau lebih tepatnya, pikiran, meninggalkan tubuhnya dan pergi mengembara melalui hutan dan padang gurun, melihat berbagai hal yang disebutkan di atas.

Setelah itu, ia pergi dan memberitahu Ajahn Sao, "Ketika saya dimeditasi ke titik pikiran yang menjadi tenang dan cerah, kemudian pergi keluar, mengikuti cahaya terang. Penglihatan tentang hantu, makhluk ilahi, orang, dan hewan muncul. Kadang-kadang tampaknya seolah-olah aku pergi mengikuti penglihatan. "

Begitu Ajahn Sao mendengar ini, dia mengatakan, "Ini tidak benar. Untuk pikiran yang pergi mengetahui dan melihat ke luar itu tidak benar. Anda harus membuatnya tahu di dalam."
Biarawan itu lalu bertanya, "Bagaimana saya harus pergi tentang membuat tahu di dalam?"
Phra Ajahn Sao menjawab, "Ketika pikiran dalam keadaan cerah seperti itu, ketika telah lupa atau ditinggalkan pengulangan dan hanya duduk kosong dan netap, carilah nafas. Jika sensasi nafas muncul dalam kesadaran Anda, fokus pada napas sebagai objek dan kemudian hanya mencatat itu,

mengikutinya ke dalam sampai pikiran menjadi lebih tenang dan lebih cerah. "

Dan biarawan itu mengikuti instruksi Ajahn sampai akhirnya pikiran menetap di konsentrasi ambang

batas (upacara samadhi), mengikuti napas yang menjadi lebih dan lebih halus, akhirnya ke titik di mana ia menghilang. Sensasinya memiliki tubuh juga menghilang, hanya meninggalkan keadaan di mana pikiran sedang duduk benar-benar netap, keadaan kesadaran sendiri jelas bertahan, tanpa rasa akan maju atau mundur, tidak ada rasa di mana pikiran itu, karena pada saat itu hanya ada pikiran, semua pada diri sendiri.

Pada titik ini, biarawan itu datang lagi untuk bertanya, "Setelah pikiran saya telah menjadi tenang dan cerah, dan saya memusatkan perhatian saya pada nafas dan mengikuti nafas ke dalam hingga mencapai keadaan menjadi benar-benar tenang dan netap - jadi masih tidak ada yang tersisa, napas tidak muncul, rasa memiliki tubuh lenyap, hanya pikiran bertahan, cemerlang dan netap: Ketika itu seperti ini, apakah benar atau salah "?

"Apakah itu benar atau salah," Ajahn menjawab, "ambil itu sebagai kebiasaan Anda. Berusaha untuk dapat melakukan hal ini sesering mungkin, dan hanya ketika Anda telah terlatih haruskah Anda datang dan bertemu saya lagi. "

Jadi bhikkhu mengikuti instruksi Ajahn dan kemudian mampu membuat pikirannya masih ke titik bahwa tidak ada rasa memiliki tubuh dan napas menghilang lebih banyak dan lebih sering. Dia menjadi lebih dan lebih terampil, dan pikirannya menjadi lebih dan lebih tegas. Akhirnya, setelah ia membuat pikirannya netap sangat sering - karena sebagai suatu peraturan, ada prinsip bahwa kebajikan mengembangkan konsentrasi, konsentrasi mengembangkan kearifan, penegasan mengembangkan pikiran - ketika konsentrasinya menjadi kuat dan kuat, itu memunculkan Abhinna - pengetahuan tinggi dan wawasan yang benar. Pengetahuan tentang apa? Pengetahuan tentang sifat sejati dari pikiran, yaitu, mengetahui kondisi pikiran karena mereka terjadi di masa sekarang. Atau demikian katanya

Setelah ia meninggalkan tingkat konsentrasi ini dan datang untuk melihat Ajaan Sao, ia diberitahu, "Tingkat konsentrasi penetrasi tetap (samadhi Appana). Anda dapat yakin bahwa dalam tingkat konsentrasi tidak ada wawasan atau pengetahuan tentang apa-apa. Hanya ada kecerahan dan keheningan. Jika pikiran selamanya dalam keadaan itu, akan terjebak hanya pada tingkat keheningan. Jadi setelah Anda membuat pikiran masih seperti ini, menonton untuk selingan di mana ia mulai diaduk dari dalam konsentrasi. Begitu pikiran memiliki arti bahwa itu mulai mengambil objek - tidak peduli objek apa yang mungkin pertama muncul - fokus pada tindakan mengambil sebuah objek. Itulah yang harus Anda periksa. "

Biarawan itu mengikuti instruksi Ajahn dan setelah itu ia mampu membuat kemajuan yang adil di tingkat pikirannya.

Ini adalah salah satu contoh bagaimana Phra Ajahn Sao ajarkan muridnya - mengajar hanya sedikit pada suatu waktu, memberikan hanya dalam inti latihan, hampir seolah-olah ia akan berkata, "Lakukan ini, dan ini, dan ini," dengan tidak ada penjelasan sama sekali. Kadang-kadang saya akan bertanya-tanya tentang cara mengajar. Artinya, saya akan membandingkannya dengan buku-buku yang telah saya baca atau dengan ceramah Dhamma yang saya dengar diberikan oleh guru lainnya. Misalnya, Phra Ajahn Singh menulis buku kecil untuk latihan meditasi, berjudul, Mengambil Tiga Perlindungan dan Teknik Meditasi, dan di dalamnya ia mengatakan bahwa dalam berlatih meditasi Anda harus, sebelum semua yang lain, duduk dengan tubuh Anda lurus dan membangun kesadaran langsung di depan Anda. Begitulah cara ia katakan, tapi bukan bagaimana Ajaan Sao akan meletakkannya. Namun, prinsip-prinsip yang mereka ajarkan adalah satu dan sama, satu-satunya perbedaan adalah bahwa Ajaan Sao bukan pengkhotbah, dan sehingga tidak menggunakan banyak ceramah.

Saat ia menjelaskan kepada saya: "Ketika kita membuat pikiran kita untuk mengulang 'Buddho,' tindakan yang membentuk pikiran itu sendiri tindakan membangun kesadaran. Ketika kita terus berpikir 'Buddho' dan tidak mau membiarkan pikiran menyelinap pergi dari 'Buddho,' kesadaran dan kewaspadaan kita sudah sehat dan kuat, selalu mengawasi pikiran untuk tetap dengan 'Buddho.' Begitu perhatian kita menyelinap pergi, sehingga kita lupa untuk berpikir 'Buddho' dan pergi memikirkan sesuatu yang lain, itu tanda bahwa ada penyimpangan dalam kesadaran kita. Tetapi jika kita bisa menjaga kesadaran kita di bawah kendali dan bisa berpikir 'Buddho, Buddho' terus menerus, tanpa celah, perhatian kami sudah kuat, sehingga tidak perlu pergi 'membangun kesadaran' di mana saja. Untuk memikirkan suatu objek sehingga digabungkan dengan pikiran adalah, dalam dan dari dirinya sendiri, tindakan mendapatkan perhatian didirikan. "Itulah bagaimana dia menjelaskan kepada saya.

Ini adalah salah satu contoh dari bagaimana saya melihat dan mendengar Phra Ajahn Sao mengajarkan meditasi, dan harusnya cukup untuk melayani kita semua sebagai makanan pikiran berpikir.

Sumber : www.accesstoinsight.org , www.dharmatalks.net
Terjemahan dari bahasa Inggris ke Indonesia. Mohon maaf jika ada kesalahan terjemahan kata-kata.