Paritta Suci Lengkap

PARITTA SUCI

Kumpulan Paritta dan Penggunaannya

Dalam Upacara-Upacara

I. PENGGUNAAN PARITTA DALAM UPACARA

1. TUJUH BULAN KANDUNGAN

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Buddhānussati

•Dhammānussati

•Saṅghānussati

•Saccakiriyā Gāthā

•Abhaya Paritta atau Pattumodanā Paritta

•Sumaṅgala Gāthā II (Pandita memercikkan air pemberkahan)

2. MENJELANG KELAHIRAN

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Aṅgulimāla Paritta (tiga, tujuh atau sembilan kali)

•Sakkatvā Tiratanaṁ Paritta

•Sumaṅgala Gāthā II (Pandita memercikkan air pemberkahan)

3. PEMBERKAHAN KELAHIRAN

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Culla Maṅgala Cakkavāḷa

•So Atthaladdho, tiga kali (untuk anak pria)

Sā Atthaladdhā, tiga kali (untuk anak wanita)

•Sumaṅgala Gāthā II (Pandita memercikkan air pemberkahan)

4. ULANG TAHUN, TURUN TANAH

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Maṅgala Sutta

(Dimulai dari: Asevanā ca bālānaṁ . . . .)

•So Atthaladdho, tiga kali (untuk pria)

Sā Atthaladdhā, tiga kali (untuk wanita)

•Mahā Jaya Maṅgala Gāthā

•Sumaṅgala Gāthā I (Pandita memercikkan air pemberkahan)

5. POTONG RAMBUT

A.Sebelum dipotong

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Abhaya Paritta

•Sumaṅgala Gāthā II

B.Setelah dipotong

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Sumaṅgala Gāthā I (Pandita memercikkan air pemberkahan)

6. WISUDA UPĀSAKA/UPĀSIKĀ

•Lihat halaman 9

7. UPACARA PERNIKAHAN

•Lihat halaman 10

8. MELETAKKAN BATU PERTAMA PEMBANGUNAN

A.Sebelum diletakkan

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Ratanattayānubhavādi Gāthā

•Sumaṅgala Gāthā II

B.Setelah diletakkan

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Sumaṅgala Gāthā I (Pandita memercikkan air pemberkahan)

9. MENEMPATI RUMAH BARU, PEMBUKAAN TOKO, PERUSAHAAN, PABRIK DAN LAIN-LAIN

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Buddhānussati

•Dhammānussati

•Saṅghānussati

•Maṅgala Sutta

(Dimulai dari: Asevanā ca bālānaṁ . . . .)

•Karaṇīya Mettā Sutta (bait 8, 9 dan 10)

•Culla Maṅgala Cakkavāḷa

•Sumaṅgala Gāthā I (Pandita memercikkan air pemberkahan)

10. MEMBERSIHKAN SUASANA/TEMPAT

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Buddhānussati

•Dhammānussati

•Saṅghānussati

•Saccakiriyā Gāthā

•Karaṇīya Mettā Sutta (bait 8, 9 dan 10)

•Khandha Paritta

(Dimulai dari: Appamāṇo Buddho . . . .)

•Āṭānāṭiya Paritta

•Abhaya Paritta atau Pattumodanā Paritta

•Sumaṅgala Gāthā II (Pandita memercikkan air pemberkahan)

11. AIR UNTUK OBAT ORANG SAKIT

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Buddhānussati

•Dhammānussati

•Saṅghānussati

•Saccakiriyā Gāthā

•Ratana Sutta (bait 4, 5, 6, 7 dan 14)

•Bojjhaṅga Paritta

•Sakkatvā Tiratanaṁ Paritta

•Sumaṅgala Gāthā II

12. TANAM DI SAWAH (PEMBERKAHAN BENIH)

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Khandha Paritta

•Mahā Jaya Maṅgala Gāthā

•Sumaṅgala Gāthā II (Pandita memercikkan air pemberkahan)

13. PENGUKUHAN JANJI JABATAN

Pandita  :  Harap saudara mengulangi dengan penuh

keyakinan apa yang akan saya ucapkan.

Yang diambil janjinya : Baik, Romo.

Pandita : Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa (satu kali)

Yang diambil janjinya : (mengulangitiga kali)

Pandita : Buddhaṁ Dhammaṁ Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Yang diambil janjinya : (mengulangi)

Pandita : Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁsamādiyāmi.

Yang diambil janjinya : (mengulangi)

Pandita : Saya berjanji untuk tidak berdusta.

Yang diambil janjinya : (mengulangi)

Pandita : Semoga Sīla (Moral Yang Bersih), Samādhi (Ketenangan), dan Paññā (Kebijaksanaan Dhamma) selalu menjiwai saudara dalam melaksanakan tugas dan kewajiban saudara.

Semoga Tuhan Yang Maha Esa dan Sang Tiratana selalu melindungi saudara.

Yang diambil janjinya : Sādhu!

14. PENGUKUHAN JANJI DI PENGADILAN

Pandita : Harap saudara mengulangi dengan penuh keyakinan apa yang akan saya ucapkan.

Yang diambil janjinya : Baik,Romo.

Pandita : Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā-Sambuddhassa (satu kali)

Yang diambil janjinya : (mengulangi tiga kali)

Pandita : Buddhaṁ Dhammaṁ Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Yang diambil janjinya : (mengulangi)

Pandita : Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

Yang diambil janjinya : (mengulangi)

Pandita : Saya berjanji tidak akan berdusta.

Yang diambil janjinya : (mengulangi)

Pandita : Semoga Dhamma/Kebenaran Sejati selalu menjadi dasar pikiran, ucapan dan

perbuatan saudara.

Semoga Tuhan Yang Maha Esa dan Sang Tiratana selalu membimbing saudara.

Yang diambil janjinya : Sādhu!

CATATAN :

1.Dalam memimpin upacara-upacara, Pandita pemimpin upacara

diharap mengenakan busana kepanditaan.

2.Bila keadaan memungkinkan, dalam upacara-upacara dibuat cetiya

(altar). Di atas altar ditempatkan :

•Patung atau gambar Sang Buddha.

•Dupa dan tempat menaruh dupa (hio).

•Lilin dan lampu: minimal sepasang.

•Bunga: di talam atau di vas.

Altar bisa diatur seindah mungkin.

3.Sebelum pembacaan paritta dimulai, yang mohon pemberkahan

atau kedua orang tua dari yang bersangkutan, menyalakan lilin,

dupa dan bernamaskāra di depan altar dengan dipimpin oleh

Pandita pemimpin upacara.

4.Bila bhikkhu atau sāmaṇera dimohon melakukan pemberkahan,

tata upacara adalah sebagai berikut :

•Pandita memimpin yang memohon pemberkahan atau kedua

orang tua dari yang bersangkutan, dan semua umat yang hadir,

membaca Ārādhanā Tisaraṇa Pañcasīla (Permohonan tuntunan

Tisaraṇa dan Pañcasīla): Okāsa ahaṁ Bhante . . . . ; atau Mayaṁ

Bhante . . . .

•Pandita memimpin yang bersangkutan membaca Ārādhanā

Paritta (Permohonan membacakan Paritta).

•Pada waktu bhikkhu atau sāmaṇera membacakan paritta dan

memercikkan air pemberkahan, peserta upacara duduk bersikap

añjali dengan khidmat.

WISUDA UPĀSAKA/UPĀSIKĀ

1. Pandita membimbing calon upāsaka/upāsikā melakukan pūjā kepada Sang Tiratana dengan menyalakan lilin dan dupa di altar, kemudian bernamaskāra tiga kali dengan mengucapkan kalimat-kalimat Namakāra Gāthā.

2. Calon (dalam wisuda bersama, calon tertua mewakili) mempersembahkan lilin, dupa dan bunga yang disusun dalam satu talam kepada bhikkhu yang akan memberikan tuntunan Tisaraṇa dan Pañcasīla, kemudian bernamaskāra tiga kali (tanpa mengucapkan Namakāra Gāthā).

3. Calon mengucapkan kalimat pernyataan dalam bahasa Pāli dan juga terjemahannya sebagai berikut :

Esāhaṁ bhante, sucira-parinibbutampi,

Taṁ Bhagavantaṁ saraṇaṁ gacchāmi,

Dhammañca bhikkhu-saṅghañca.

Upāsakaṁ (upāsikaṁ) maṁ bhante dhāretu,

Ajjatagge pānupetaṁ saraṇaṁ gataṁ.

Bhante, saya mohon kepada Sang Buddha, yang walau pun telah lama Parinibbāna, bersama Dhamma dan Saṅgha menjadi Pelindung saya. Semoga Bhante mengetahui, bahwa sejak hari ini sampai selama-lamanya saya adalah upāsaka (upāsikā), yang telah menerima Tisaraṇa sebagai Pembimbing saya. (Bhikkhu memberikan tuntunan Tisaraṇa dan Pañcasīla. Calon mengikuti apa yang diucapkan bhikkhu kalimat demi kalimat).

4. Bhikkhu memberikan wejangan Dhamma, dilanjutkan dengan percikkan air pemberkahan kepada upāsaka/upāsikā baru.

5. Upāsaka/upāsikā baru bernamaskāra tiga kali (tanpa mengucapkan Namakāra Gāthā) kepada bhikkhu yang telah memberikan tuntunan Tisaraṇa dan Pañcasīla; kemudian ditutup dengan namaskāra tiga kali kepada Sang Tiratana dengan mengucapkan Namakāra Gāthā.

UPACARA PERNIKAHAN

1. Pandita menyalakan lilin, dupa dan memimpin namaskāra.

2. Kata pengantar singkat dari Pandita.

3. Pandita bertanya kepada masing-masing mempelai, apakah pernikahan ini bebas dari paksaan atau ancaman.

4. Setelah keduanya memberi jawaban dengan baik :

a.Pandita menyalakan tiga batang dupa untuk mempelai pria. Mempelai pria memegang dupa dalam sikap añjali, kemudian mengucapkan janji pernikahan dengan dibimbing oleh Pandita kalimat demi kalimat, sebagai berikut :

NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀ-SAMBUDDHASSA

“Saya mohon kepada semua yang hadir di sini, untuk menyaksikan, bahwa saya: . . . . . . . . telah mengambil: . . . . . . . .menjadi istri saya yang sah. Saya berjanji akan melindungi, mencintai dan memperhatikan istri saya dengan sungguh-sungguh dalam pikiran, ucapan dan perbuatan. Semoga Sang Tiratana selalu menerangi saya.”

Dupa ditempatkan di tempatnya.

b.Pandita menyalakan tiga batang dupa untuk mempelai wanita.

Mempelai wanita memegang dupa dalam sikap añjali, kemudian

mengucapkan janji pernikahan dengan dibimbing oleh Pandita

kalimat demi kalimat, sebagai berikut :

NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀ-SAMBUDDHASSA

“Saya mohon kepada semua yang hadir di sini, untuk

menyaksikan, bahwa saya: . . . . . . . . telah mengambil: . . . . . . . .menjadi suami saya yang sah. Saya berjanji akan menghormati, mencintai dan memperhatikan suami saya dengan sungguh-sungguh dalam pikiran, ucapan dan perbuatan. Semoga Sang Tiratana selalu menerangi saya.”

Dupa ditempatkan di tempatnya.

5. Pandita mengesahkan pernikahan tersebut :

“Setelah mendengar janji saudara berdua, maka dengan ini, saya nyatakan pernikahan antara saudara: . . . . . . . . dan saudari: . . . . . . . .adalah SAH.

Semoga Sang Tiratana memberkahi anda berdua.”

6. Pembacaan Paritta pemberkahan :

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Culla Maṅgala Cakkavāḷa

•So Atthaladdho, Sā Atthaladdhā, Te Atthaladdhā

•Sumaṅgala Gāthā I

7. Pemercikkan air pemberkahan.

8. Dhammadesanā (Khotbah Dhamma) pendek.

9. Namaskāra.

UPACARA KEMATIAN

A. MEMBERSIHKAN JENAZAH

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Paṁsukulā Gāthā

•Mahā Jaya Maṅgala Gāthā

B. MENJELANG DIBERANGKATKAN KE MAKAM / KE KREMATORIUM

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Buddhānussati

•Dhammānussati

•Saṅghānussati

•Saccakiriyā Gāthā

•Pabbatopama Gāthā atau Dhammaniyāma Sutta

•Tilakkhaṇādi Gāthā

•Paṁsukulā Gāthā (Dimulai dari: Aniccā vata . . . .)

•Samādhi

Pandita :

Saudara-saudara seDhamma marilah kita memancarkan pikiran cinta kasih kita kepada almarhum/almarhumah: . . . . . . . . yang telah mendahului kita.

Semoga saudara kita almarhum/almarhumah dalam perjalanan di alam kehidupan selanjutnya selalu mendapatkan ketenangan dan kebahagiaan, hingga akhirnya tercapai Kebebasan Abadi (Nibbāna).

Semoga Sang Tiratana selalu melindunginya. Samādhi dimulai

Pandita : (Pada akhir Samādhi)

Sabbe sattā bhavantu sukhitattā; atau Sabbe sattā sadā hontu, averā sukha-jīvino.

•Dhammadesanā (Khotbah Dhamma) pendek

•Ettāvatā

a.Ettāvatā, tiga kali (Devā, bhūtā, sattā)

b.Idaṁ vo . . . . (tiga kali)

c.Ākāsaṭṭhā . . . .

Ciraṁ rakkhantu: saudara . . . . . . . . (nama almarhum /almarhumah).

d.Ākāsaṭṭhā . . . .

Ciraṁ rakkhantu: maṁ paraṁ ti.

C.DI MAKAM/DI KREMATORIUM

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Buddhānussati

•Dhammānussati

•Saṅghānussati

•Saccakiriyā Gāthā

•Paṁsukulā Gāthā (Dimulai dari: Aniccā vata . . . .) Pada waktu membacakan Aniccā vata . . . .Pandita menabur bunga di atas peti jenazah.

•Sumaṅgala Gāthā II

Catatan :

Bila keadaan memungkinkan, bisa diberikan khotbah Dhamma singkat.

D. BENTUK NISAN

Di makam, nisan berbentuk sebuah STUPA.

PERINGATAN KEMATIAN

A. PERINGATAN KEMATIAN: 3 HARI, 7 HARI, 49 HARI, 100 HARI, 1

TAHUN, DAN SEBAGAINYA

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Tisaraṇa

•Buddhānussati

•Dhammānussati

•Saṅghānussati

•Saccakiriyā Gāthā

•Karaṇīya Mettā Sutta

•Ariyadhana Gāthā

•Samādhi

Pandita :

Saudara-saudara seDhamma marilah kita memancarkan pikiran cinta kasih kita pada almarhum/almarhumah: . . . . . . . . yang telah mendahului kita . . . . . . . . hari/tahun yang lalu.

Semoga saudara kita almarhum/almarhumah dalam perjalanan di alam kehidupan selanjutnya selalu mendapatkan ketenangan dan kebahagiaan, hingga akhirnya tercapai Kebebasan Abadi (Nibbāna).

Semoga Sang Tiratana selalu melindunginya.

Samādhi dimulai

Pandita : (Pada akhir Samādhi)

Sabbe sattā bhavantu sukhitattā; atau

Sabbe sattā sadā hontu, averā sukhajīvino.

•Dhammadesanā (Khotbah Dhamma) pendek

•Ettāvatā

a.Ettāvatā, tiga kali (Devā, bhūtā, sattā)

b.Idaṁ vo . . . . (tiga kali)

c.Ākāsaṭṭhā . . . .

Ciraṁ rakkhantu: saudara . . . . . . . . (nama almarhum /almarhumah).

d.Ākāsaṭṭhā . . . .

Ciraṁ rakkhantu: maṁ paraṁ ti.

B. ZIARAH DI MAKAM

•Pubbabhāganamakāra/Vandanā

•Saccakiriyā Gāthā

•Idaṁ vo . . . . (tiga kali)

II. TUNTUNAN PUJA BAKTI

1. PEMBUKAAN

Pemimpin Puja Bakti :

Memberi tanda Puja Bakti dimulai (dengan gong, lonceng, dan sebagainya). Pemimpin Puja Bakti menyalakan lilin dan dupa (hio), kemudian meletakkan dupa di tempatnya, sementara hadirin duduk bertumpu lutut dan bersikap añjali. Setelah dupa diletakkan di tempatnya, Pemimpin Puja Bakti dan para hadirin menghormat dengan menundukkan kepala (bersikap añjali dengan menyentuh dahi).

2. NAMAKĀRA GĀTHĀ (Syair Penghormatan)

Pemimpin Puja Bakti mengucapkan kalimat per kalimat dan diikuti

oleh hadirin :

Arahaṁ Sammā-Sambuddho Bhagavā, Buddhaṁ Bhagavantaṁ abhivādemi.

Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna;

aku bersujud di hadapan Sang Buddha, Sang Bhagavā.

(namaskāra*)

Svākkhāto Bhagavatā Dhammo, Dhammaṁ namassāmi.

Dhamma telah sempurna dibabarkan oleh Sang Bhagavā; aku bersujud di hadapan Dhamma.

(namaskāra)

Supaṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, Saṅghaṁ namāmi.

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak sempurna; aku bersujud di hadapan Saṅgha.

(namaskāra)

*)Sikap dalam namaskāra, lima titik (lutut, ujung jari-jari kaki, dahi,

siku, telapak tangan) menyentuh lantai.

3. PŪJĀ GĀTHĀ (Syair Puja)

(Hadirin tetap duduk bertumpu lutut dan bersikap añjali)

Pemimpin Puja Bakti :

Yam-amha kho mayaṁ Bhagavantaṁ saraṇaṁ gatā, yo no Bhagavā

satthā, yassa ca mayaṁ Bhagavato Dhammaṁ rocema.

Imehi sakkārehi taṁ Bhagavantaṁ sasaddhammaṁ sasāvaka-saṅghaṁ abhipūjayāma.

Kami berlindung kepada Sang Bhagavā, Sang Bhagavā Guru Junjungan kita,

dalam Dhamma Sang Bhagavā kami berbahagia. Dengan persembahan ini kami melakukan pūjā kepada Sang Bhagavā, Dhamma Sejati serta Saṅgha para Siswa.

4. PUBBABHĀGANAMAKĀRA (Penghormatan Awal)

(Hadirin duduk bersimpuh/bersila)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Buddhassa Bhagavato Pubba-bhāga-namakāraṁ karoma

se.

Marilah kita mengucapkan Penghormatan Awal kepada Sang Buddha, Sang Bhagavā.

Bersama-sama :

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā-Sambuddhassa. (tiga kali)

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna. (tiga kali)

5. TISARAṆA (Tiga Perlindungan)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Ti-saraṇa-gamana-pāṭhaṁ bhaṇāma se.

Marilah kita mengucapkan Tiga Perlindungan.

Bersama-sama :

1)

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

2)

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

3)

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

1)

aku berlindung kepada Buddha.

aku berlindung kepada Dhamma.

aku berlindung kepada Saṅgha (baca: Sang-gha).

2)

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

3)

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

6. PAÑCASĪLA (Lima Latihan Sīla)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Pañca-sikkhā-pada-pāṭhaṁ bhaṇāma se.

Marilah kita mengucapkan Lima Latihan Sīla.

Bersama-sama :

1) Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

2) Adinnādānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

3) Kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

4) Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

5) Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

1) Aku bertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.

2) Aku bertekad akan melatih diri menghindari pengambilan barang yang tidak diberikan.

3) Aku bertekad akan melatih diri menghindari perbuatan asusila.

4) Aku bertekad akan melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar.

5) Aku bertekad akan melatih diri menghindari segala minuman keras yang dapat menyebabkan lemahnya kesadaran.

7. BUDDHĀNUSSATI (Perenungan terhadap Buddha)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Buddhānussati-nayaṁ karoma se.

Marilah kita mengucapkan Perenungan terhadap Buddha.

Bersama-sama :

Iti pi so Bhagavā Arahaṁ Sammā-Sambuddho,

Vijjā-caraṇa-sampanno Sugato Lokavidū,

Anuttaro purisa-damma-sārathi satthā deva-manussānaṁ Buddho

Bhagavā'ti.

Demikianlah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna; Sempurna pengetahuan serta tindak-tanduk-Nya, Sempurna menempuh Sang Jalan (ke Nibbāna), Pengenal segenap alam; Pembimbing manusia yang tiada taranya, Guru para dewa dan manusia, Yang Sadar (Bangun), Yang patut Dimuliakan. (Diam sejenak merenungkan sifat-sifat Sang Buddha)

8. DHAMMĀNUSSATI (Perenungan terhadap Dhamma)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Dhammānussati-nayaṁ karoma se.

Marilah kita mengucapkan Perenungan terhadap Dhamma.

Bersama-sama :

Svākkhāto Bhagavatā Dhammo,

Sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko,

Opanayiko paccattaṁ veditabbo viññūhī'ti.

Dhamma Sang Bhagavā telah sempurna dibabarkan; Berada sangat dekat, tak lapuk oleh waktu, mengundang untuk dibuktikan; Menuntun ke dalam batin, dapat diselami oleh para bijaksana dalam batin masing-masing. (Diam sejenak merenungkan sifat-sifat Dhamma).

9. SAṄGHĀNUSSATI (Perenungan terhadap Saṅgha)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Saṅghānussati-nayaṁ karoma se.

Marilah kita mengucapkan Perenungan terhadap Saṅgha.

Bersama-sama :

Supaṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Uju-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Ñāya-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Sāmīci-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Yadidaṁ cattāri purisa-yugāni aṭṭha purisa-puggalā:

Esa Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjali-karaṇīyo,

Anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā'ti.

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak baik;

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak lurus;

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak benar;

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak patut;

Mereka, merupakan empat pasang makhluk, terdiri dari delapan jenis Makhluk Suci *): Itulah Saṅgha Siswa Sang Bhagavā; Patut menerima pemberian, tempat bernaung, persembahan serta penghormatan; Lapangan untuk menanam jasa, yang tiada taranya di alam semesta. (Diam sejenak merenungkan sifat-sifat Saṅgha).

*) Mereka disebut Ariya Saṅgha: makhluk-makhluk yang telah

mencapai Sotāpatti Magga dan Phala, Sakadāgāmī Magga dan Phala,

Anāgāmī Magga dan Phala, dan Arahatta Magga dan Phala.

10. SACCAKIRIYĀ GĀTHĀ (Pernyataan Kebenaran)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Sacca-kiriyā gāthāyo bhaṇāma se.

Marilah kita mengucapkan Pernyataan Kebenaran.

Bersama-sama :

1)Natthi me saraṇaṁ aññaṁ

   Buddho me saraṇaṁ varaṁ

   Etena sacca-vajjena

   Sotthi me/te hotu sabbadā.

2)Natthi me saraṇaṁ aññaṁ

  Dhammo me saraṇaṁ varaṁ

  Etena sacca-vajjena

  Sotthi me/te hotu sabbadā.

3)Natthi me saraṇaṁ aññaṁ

  Saṅgho me saraṇaṁ varaṁ

  Etena sacca-vajjena

  Sotthi me/te hotu sabbadā.

1)Tiada perlindungan lain bagiku

  Sang Buddha-lah sesungguhnya Pelindungku

  Berkat kesungguhan pernyataan ini

  Semoga aku/anda selamat sejahtera.

2)Tiada perlindungan lain bagiku

  Dhamma-lah sesungguhnya Pelindungku

  Berkat kesungguhan pernyataan ini

  Semoga aku/anda selamat sejahtera.

3)Tiada perlindungan lain bagiku

  Saṅgha-lah sesungguhnya Pelindungku

  Berkat kesungguhan pernyataan ini

  Semoga aku/anda selamat sejahtera.

11. MAṄGALA SUTTA (Sutta tentang Berkah Utama)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Maṅgala suttaṁ bhaṇāma se.

Marilah kita mengucapkan Sutta tentang Berkah Utama.

Bersama-sama :

Evam-me sutaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagavā, Sāvatthiyaṁ viharati,

Jetavane Anāthapiṇḍikassa, ārāme.

Atha kho aññatarā devatā, abhikkantāya rattiyā abhikkanta-vaṇṇā

kevala-kappaṁ Jetavanaṁ obhāsetva.

Yena Bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā Bhagavantaṁ abhivādetvā

ekamantaṁ aṭṭhāsi.

Ekam-antaṁ ṭhitā kho sā devatā Bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

1)

“Bahū devā manussā ca

maṅgalāni acintayuṁ

Ākaṅkhamānā sotthānaṁ

brūhi maṅgalam-uttamaṁ.”

2)

“Asevanā ca bālānaṁ

paṇḍitānañca sevanā

Pūjā ca pūjanīyānaṁ

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

3)

Paṭirūpa-desa-vāso ca

pubbe ca kata-puññatā

Atta-sammā-paṇidhi ca

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

4)

Bāhu-saccañca sippañca

vinayo ca susikkhito

Subhāsitā ca yā vācā

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

5)

Mātā-pitu-upaṭṭhānaṁ

putta-dārassa saṅgaho

Anākulā ca kammantā

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

6)

Dānañca Dhamma-cariyā ca

ñātakānañca saṅgaho

Anavajjāni kammāni

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

7)

Āratī viratī pāpā

majja-pānā ca saññamo

Appamādo ca dhammesu

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

8)

Gāravo ca nivāto ca

santuṭṭhī ca kataññutā

Kālena dhammassavanaṁ

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

9)

Khantī ca sovacassatā

samaṇānañca dassanaṁ

Kālena Dhamma-sākacchā

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

10)

Tapo ca brahma-cariyañca

ariya-saccāna-dassanaṁ

Nibbāna-sacchi-kiriyā ca

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

11)

Phuṭṭhassa loka-dhammehi

cittaṁ yassa na kampati

Asokaṁ virajaṁ khemaṁ

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

12)

Etādisāni katvāna

sabbattham-aparājitā

Sabbattha sotthiṁ gacchanti

tan-tesaṁ maṅgalam-uttaman'ti.

”

Demikianlah telah kudengar:

Pada suatu ketika Sang Bhagavā menetap di dekat Sāvatthī, di hutan Jeta, di Vihāra Anāthapiṇḍika.

Maka datanglah dewa, ketika hari menjelang pagi, dengan cahaya yang cemerlang menerangi seluruh hutan Jeta. Menghampiri Sang Bhagavā, dan menghormati Beliau, lalu berdiri di satu sisi.

Sambil berdiri di satu sisi, dewa itu berkata kepada Sang Bhagavā dalam syair ini:

1)

“Banyak dewa dan manusia

Berselisih paham tentang Berkah

Yang diharap membawa keselamatan;

Terangkanlah, apakah Berkah Utama itu?”

2)

“Tak bergaul dengan orang yang tak bijaksana

Bergaul dengan mereka yang bijaksana

Menghormat mereka yang patut dihormat:

Itulah Berkah Utama.

3)

Hidup di tempat yang sesuai

Berkat jasa-jasa dalam hidup yang lampau

Menuntun diri ke arah yang benar:

Itulah Berkah Utama.

4)

Memiliki pengetahuan dan keterampilan

Terlatih baik dalam tata susila

Ramah tamah dalam ucapan:

Itulah Berkah Utama.

5)

Membantu ayah dan ibu

Menyokong anak dan istri

Bekerja bebas dari pertentangan:

Itulah Berkah Utama.

6)

Berdāna dan hidup sesuai dengan Dhamma

Menolong sanak keluarga

Bekerja tanpa cela:

Itulah Berkah Utama.

7)

Menjauhi, tak melakukan kejahatan

Menghindari minuman keras

Tekun melaksanakan Dhamma:

Itulah Berkah Utama.

8)

Selalu hormat dan rendah hati

Merasa puas dan berterima kasih

Mendengarkan Dhamma pada saat yang sesuai:

Itulah Berkah Utama.

9)

Sabar, rendah hati bila diperingatkan

Mengunjungi para pertapa

Membahas Dhamma pada saat yang sesuai:

Itulah Berkah Utama.

10)

Bersemangat menjalankan hidup suci

Menembus Empat Kesunyataan Mulia

Serta mencapai Nibbāna:

Itulah Berkah Utama.

11)

Meski tergoda oleh hal-hal duniawi

Namun batin tak tergoyahkan

Tiada susah, tanpa noda, penuh damai:

Itulah Berkah Utama.

12)

Karena dengan mengusahakan hal-hal itu

Manusia tak terkalahkan di mana pun juga

Serta berjalan aman ke mana juga:

Itulah Berkah Utama.”

12. KARAṆĪYA METTĀ SUTTA (Sutta tentang Kasih Sayang yang harus dikembangkan)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Karaṇīya-mettā suttaṁ bhaṇāma se.

Marilah kita mengucapkan Sutta tentang Kasih Sayang yang harus

dikembangkan.

Bersama-sama :

1)

Karaṇīyam-attha-kusalena

yantaṁ santaṁ padaṁ abhisamecca,

Sakko ujū ca suhujū ca

suvaco cassa mudu anatimānī,

2)

Santussako ca subharo ca

appakicco ca sallahuka-vutti,

Santindriyo ca nipako ca

appagabbho kulesu ananugiddho.

3)

Na ca khuddaṁ samācare kiñci

yena viññū pare upavadeyyuṁ.

Sukhino vā khemino hontu

sabbe sattā bhavantu sukhitattā.

4)

Ye keci pāṇa-bhūtatthi

tasā vā thāvarā vā anavasesā,

Dīghā vā ye mahantā vā

majjhimā rassakā aṇuka-thūlā,

5)

Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā

ye ca dūre vasanti avidūre,

Bhūtā vā sambhavesī vā

sabbe sattā bhavantu sukhitattā.

6)

Na paro paraṁ nikubbetha

nātimaññetha katthaci naṁ kiñci,

Byārosanā paṭīgha-saññā

nāññam-aññassa dukkham-iccheyya.

7)

Mātā yathā niyaṁ puttaṁ

āyusā eka-puttam-anurakkhe,

Evam-pi sabba-bhūtesu

māna-sambhāvaye aparimāṇaṁ.

8)

Mettañca sabba-lokasmiṁ

māna-sambhāvaye aparimāṇaṁ,

Uddhaṁ adho ca tiriyañca

asambādhaṁ averaṁ asapattaṁ.

9)

Tiṭṭhañcaraṁ nisinno vā

sayāno vā yāvatassa vigatam-iddho,

Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya

brahmam-etaṁ vihāraṁ idham-āhu.

10)

Diṭṭhiñca anupagamma

sīlavā dassanena sampanno,

Kāmesu vineyya gedhaṁ,

Na hi jātu gabbha-seyyaṁ punaretī'ti.

1)

Inilah yang harus dikerjakan oleh mereka yang tangkas dalam kebaikan;

Untuk mencapai ketenangan,

Ia harus mampu, jujur, sungguh jujur,

Rendah hati, lemah lembut, tiada sombong.

2)

Merasa puas, mudah disokong/dilayani,

Tiada sibuk, sederhana hidupnya,

Tenang inderanya, berhati-hati,

Tahu malu, tak melekat pada keluarga.

3)

Tak berbuat kesalahan walau pun kecil,

Yang dapat dicela oleh Para Bijaksana,

Hendaklah ia berpikir: Semoga semua makhluk berbahagia dan tenteram;

Semoga semua makhluk berbahagia.

4)

Makhluk hidup apa pun juga,

Yang lemah dan kuat tanpa kecuali,

Yang panjang atau besar,

Yang sedang, pendek, kecil atau gemuk.

5)

Yang tampak atau tidak tampak,

Yang jauh atau pun dekat,

Yang telah lahir atau yang akan lahir,

Semoga semua makhluk berbahagia.

6)

Jangan menipu orang lain,

Atau menghina siapa saja,

Jangan karena marah dan benci,

Mengharap orang lain celaka.

7)

Bagaikan seorang ibu yang mempertaruhkan jiwanya,

Melindungi anaknya yang tunggal,

Demikianlah terhadap semua makhluk,

Dipancarkannya pikiran (kasih sayangnya) tanpa batas.

8)

Kasih sayangnya ke segenap alam semesta,

Dipancarkannya pikirannya itu tanpa batas,

Ke atas, ke bawah dan ke sekeliling,

Tanpa rintangan, tanpa benci dan permusuhan.

9)

Selagi berdiri, berjalan atau duduk,

Atau berbaring, selagi tiada lelap,

Ia tekun mengembangkan kesadaran ini,

Yang dikatakan: Berdiam dalam Brahma.

10)

Tidak berpegang pada pandangan salah (tentang attā atau aku),

Dengan Sīla dan Penglihatan yang sempurna,

Hingga bersih dari nafsu indera,

Ia tak akan lahir dalam rahim mana pun juga.

13. BRAHMAVIHĀRA PHARAṆĀ(Peresapan Brahma-Vihāra)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Brahma-vihāra-pharaṇā karoma se.

Marilah kita mengucapkan Peresapan Brahma-Vihāra.

Bersama-sama :

(METTĀ) :

Ahaṁ sukhito homi

Niddukkho homi

Avero homi

Abyāpajjho homi

Anīgho homi

Sukhī attānaṁ pariharāmi.

Sabbe sattā sukhitā hontu

Niddukkhā hontu

Averā hontu

Abyāpajjhā hontu

Anīghā hontu

Sukhī attānaṁ pariharantu.

(KARUṆĀ) :

Sabbe sattā dukkhā pamuccantu.

(MUDITĀ) :

Sabbe sattā ma laddha-sampattito vigacchantu.

(UPEKKHĀ) :

Sabbe sattā

kammassakā

kamma-dāyādā

kamma-yonī

kamma-bandhū

kamma-paṭisaraṇā.

Yaṁ kammaṁ karissanti kalyāṇaṁ vā pāpakaṁ vā tassa dāyādā

bhavissanti.

(CINTA KASIH) :

Semoga aku berbahagia

Bebas dari penderitaan

Bebas dari kebencian

Bebas dari penyakit

Bebas dari kesukaran

Semoga aku dapat mempertahankan kebahagiaanku sendiri.

Semoga semua makhluk berbahagia

Bebas dari penderitaan

Bebas dari kebencian

Bebas dari kesakitan

Bebas dari kesukaran

Semoga mereka dapat mempertahankan kebahagiaan mereka sendiri.

(BELAS KASIH) :

Semoga semua makhluk bebas dari penderitaan.

(TURUT BAHAGIA) :

Semoga semua makhluk tidak kehilangan kesejahteraan yang telah mereka

peroleh.

(KESEIMBANGAN BATIN) :

Semua makhluk

Memiliki karmanya sendiri

Mewarisi karmanya sendiri

Lahir dari karmanya sendiri

Berhubungan dengan karmanya sendiri

Terlindung oleh karmanya sendiri.

Apa pun karma yang diperbuatnya, baik atau buruk, itulah yang akan

diwarisinya.

14. ABHIṆHAPACCAVEKKHAṆA(Kerap Kali Direnungkan)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Abhiṇha-paccavekkhaṇa-pāthaṁ bhaṇāma se.

Marilah kita mengucapkan Perenungan Kerap Kali.

Bersama-sama :

Jarā-dhammomhi

jaraṁ anatīto.

Byādhi-dhammomhi

byādhiṁ anatīto.

Maraṇa-dhammomhi

maraṇaṁ anatīto.

Sabbehi me piyehi manāpehi nānā-bhāvo vinā-bhāvo.

Kammassakomhi

kamma-dāyādo

kamma-yoni

kamma-bandhu

kamma-paṭisaraṇo.

Yaṁ kammaṁ karissāmi kalyāṇaṁ vā pāpakaṁ vā tassa dāyādo

bhavissāmi.

Evaṁ amhehi abhiṇhaṁ paccavekkhitabbaṁ.

Aku akan menderita usia tua,

Aku belum mengatasi usia tua.

Aku akan menderita sakit,

Aku belum mengatasi penyakit.

Aku akan menderita kematian,

Aku belum mengatasi kematian.

Segala milikku yang kucintai dan kusenangi akan berubah, akan terpisah dariku.

Aku adalah pemilik karmaku sendiri

Pewaris karmaku sendiri

Lahir dari karmaku sendiri

Berhubungan dengan karmaku sendiri

Terlindung oleh karmaku sendiri.

Apa pun karma yang kuperbuat, baik atau buruk, itulah yang akan kuwarisi.

Hendaklah ini kerap kali direnungkan.

15. SAMĀDHI : METTĀ BHĀVANĀ (Meditasi : Pengembangan Kasih Sayang)

Pada akhir Samādhi, Pemimpin Puja Bakti mengucapkan :

Sabbe sattā bhavantu sukhitattā.

Semoga semua makhluk berbahagia.

- - - - - atau - - - - -

Sabbe sattā sadā hontu, averā sukha-jīvino.

Semoga semua makhluk selamanya hidup berbahagia, bebas dari kebencian.

16. ĀRĀDHANĀ TISARAṆA PAÑCASĪLA (Permohonan Tiga Perlindungan & Lima Latihan Sīla)

Apabila Puja Bakti dihadiri oleh bhikkhu, maka Pañcasīla (nomor 6) dalam Tuntunan Puja Bakti ini tidak dibacakan. Setelah pembacaan paritta selesai, hadirin memohon tuntunan Tisaraṇa dan Pañcasīla kepada bhikkhu, dengan membacakan :

Hadirin Bersama-sama :

1)

Mayaṁ bhante,

Ti-saraṇena saha pañca sīlāni yācāma.

2)

Dutiyampi mayaṁ bhante,

Ti-saraṇena saha pañca sīlāni yācāma.

3)

Tatiyampi mayaṁ bhante,

Ti-saraṇena saha pañca sīlāni yācāma.

1)

Bhante,

Kami memohon Tisaraṇa dan Pañcasīla.

2)

Untuk kedua kalinya, Bhante,

Kami memohon Tisaraṇa dan Pañcasīla.

3)

Untuk ketiga kalinya, Bhante,

Kami memohon Tisaraṇa dan Pañcasīla.

- - - - - atau - - - - -

1)

Okāsa ahaṁ bhante,

Ti-saraṇena saddhiṁ pañca-sīlaṁ dhammaṁ yācāmi,

Anuggahaṁ katvā sīlaṁ detha me bhante.

2)

Dutiyampi okāsa ahaṁ bhante,

Ti-saraṇena saddhiṁ pañca-sīlaṁ dhammaṁ yācāmi,

Anuggahaṁ katvā sīlaṁ detha me bhante.

3)

Tatiyampi okāsa ahaṁ bhante,

Ti-saraṇena saddhiṁ pañca-sīlaṁ dhammaṁ yācāmi,

Anuggahaṁ katvā sīlaṁ detha me bhante.

1)

Perkenankanlah, Bhante,

Berikan padaku Tisaraṇa serta Pañcasīla,

Anugerahkanlah padaku Sīla itu, Bhante.

2)

Untuk kedua kalinya, perkenankanlah, Bhante,

Berikan padaku Tisaraṇa serta Pañcasīla,

Anugerahkanlah padaku Sīla itu, Bhante.

3)

Untuk ketiga kalinya, perkenankanlah, Bhante,

Berikan padaku Tisaraṇa serta Pañcasīla,

Anugerahkanlah padaku Sīla itu, Bhante.

Bhikkhu :

Yam-ahaṁ vadāmi taṁ vadetha.

Ikutilah apa yang saya ucapkan.

Hadirin :

Āma bhante.

Baik, Bhante.

Bhikkhu :

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa (tiga kali)

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna (tiga kali)

Hadirin :

(mengikuti)

Bhikkhu :

(mengucapkan Tisaraṇa kalimat per kalimat)

Hadirin :

(mengikuti apa yang diucapkan oleh bhikkhu kalimat perkalimat)

1)

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

2)

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

3)

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

1)

aku berlindung kepada Buddha.

aku berlindung kepada Dhamma.

aku berlindung kepada Saṅgha (baca: Sang-gha).

2)

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

3)

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

Bhikkhu :

Ti-saraṇa gamanaṁ paripuṇṇaṁ.

Tisaraṇa telah diambil dengan lengkap.

Hadirin :

Āma bhante.

Baik, Bhante.

Bhikkhu :

(mengucapkan Pañcasīla kalimat per kalimat)

Hadirin :

(mengikuti apa yang diucapkan oleh bhikkhu kalimat perkalimat)

1)

Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

2)

Adinnādānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

3)

Kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

4)

Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

5)

Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ

samādiyāmi.

1)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.

2)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pengambilan barang yang

tidak diberikan.

3)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari perbuatan asusila.

4)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar.

5)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari segala minuman keras yang

dapat menyebabkan lemahnya kesadaran.

Bhikkhu :

Imāni pañca sikkhā-padāni.

Sīlena sugatiṁ yanti.

Sīlena bhoga-sampadā.

Sīlena nibbutiṁ yanti.

Tasmā sīlaṁ visodhaye.

Itulah yang dinamakan Lima Latihan.

Dengan melaksanakan Sīla akan berakibat terlahir di alam bahagia.

Dengan melaksanakan Sīla akan berakibat memperoleh kekayaan (dunia dan

Dhamma).

Dengan melaksanakan Sīla akan berakibat tercapainya Nibbāna.

Sebab itu anda harus melaksanakan Sīla dengan sempurna.

Hadirin :

Āma bhante.

Baik, Bhante.

SĀDHU! SĀDHU! SĀDHU!

17. ĀRĀDHANĀ PARITTA (Permohonan Paritta)

Permohonan Paritta ini dibacakan apabila umat mengundang bhikkhu/sāmaṇera ke rumah atau pada acara upacara di vihāra, cetiya, dan sebagainya. Hal ini dilakukan setelah permohonan Pañcasīla.

Permohonan Paritta ini adalah sebagai berikut :

1)

Vipatti-paṭibāhāya

sabba-sampatti-siddhiyā,

Sabba-dukkha-vināsāya

parittaṁ brūtha maṅgalaṁ.

2)

Vipatti-paṭibāhāya

sabba-sampatti-siddhiyā,

Sabba-bhaya-vināsāya

parittaṁ brūtha maṅgalaṁ.

3)

Vipatti-paṭibāhāya

sabba-sampatti-siddhiyā,

Sabba-roga-vināsāya

parittaṁ brūtha maṅgalaṁ.

1)

Untuk menolak mara bahaya

Untuk memperoleh rejeki

Untuk melenyapkan semua dukkha

Sudilah membacakan paritta perlindungan.

2)

Untuk menolak mara bahaya

Untuk memperoleh rejeki

Untuk melenyapkan semua rasa takut

Sudilah membacakan paritta perlindungan.

3)

Untuk menolak mara bahaya

Untuk memperoleh rejeki

Untuk melenyapkan semua penyakit

Sudilah membacakan paritta perlindungan.

18. ĀRĀDHANĀ DHAMMADESANĀ (Permohonan Dhammadesanā)

Permohonan Dhammadesanā ini dilaksanakan setelah Permohonan Pañcasila di vihāra, cetiya, dan sebagainya pada bhikkhu, sāmaṇera yang hadir pada waktu itu :

Brahmā ca lokādhipatī sahampati

Katañjalī andhivaraṁ ayācatha:

Santīdha sattāpparajakkha-jātikā

Desetu Dhammaṁ anukampimaṁ pajaṁ.

Brahma Sahampati, penguasa dunia ini

Merangkap kedua tangannya (berañjali) dan memohon:

Ada makhluk-makhluk yang memiliki sedikit debu di mata mereka;

Ajarkanlah Dhamma demi kasih sayang kepada mereka.

19. DHAMMADESANĀ (Khotbah Dhamma)

Hadirin mendengarkan pembabaran Dhamma dengan sikap hormat dan penuh perhatian.

*Sikap hormat ini bisa berbentuk sikap duduk tenang berañjali dan

sebagainya.

20. PEMBERKAHAN

Apabila Puja Bakti dihadiri bhikkhu, bhikkhu memberikan pemberkahan

21. ETTĀVATĀ (Pelimpahan Jasa)

Pemimpin Puja Bakti :

Handa mayaṁ Ettāvatā diṇṇaṁ bhaṇāma se.

Marilah kita mengucapkan paritta Ettāvatā.

Bersama-sama :

1)

Ettāvatā ca amhehi

Sambhataṁ puñña-sampadaṁ

Sabbe devā anumodantu

Sabba-sampatti-siddhiyā.

2)

Ettāvatā ca amhehi

Sambhataṁ puñña-sampadaṁ

Sabbe bhūtā anumodantu

Sabba-sampatti-siddhiyā.

3)

Ettāvatā ca amhehi

Sambhataṁ puñña-sampadaṁ

Sabbe sattā anumodantu

Sabba-sampatti-siddhiyā.

4)

Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā

Devā nāgā mahiddhikā

Puññaṁ taṁ anumoditvā

Ciraṁ rakkhantu lokasanti

5)

Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā

Devā nāgā mahiddhikā

Puññaṁ taṁ anumoditvā

Ciraṁ rakkhantu Indonesia

6)

Idaṁ vo ñātinaṁ hotu

Sukhitā hontu ñātayo

(tiga kali)

7)

Devo vassatu kālena

Sassa sampatti hotu ca

Phīto bhavatu loko ca

Rājā bhavatu dhammiko

8)

Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā

Devā nāgā mahiddhikā

Puññaṁ taṁ anumoditvā

Ciraṁ rakkhantu Sāsanaṁ

9)

Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā

Devā nāgā mahiddhikā

Puññaṁ taṁ anumoditvā

Ciraṁ rakkhantu Desanaṁ

10)

Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā

Devā nāgā

mahiddhikā

Puññaṁ taṁ anumoditvā

Ciraṁ

rakkhantu

maṁ paraṁ'ti

1)

Sebanyak kami telah

Mencapai dan mengumpulkan jasa;

Semoga semua dewa turut bergembira,

Agar mendapat keuntungan beraneka warna.

2)

Sebanyak kami telah

Mencapai dan mengumpulkan jasa;

Semoga semua makhluk halus turut bergembira,

Agar mendapat keuntungan beraneka warna.

3)

Sebanyak kami telah

Mencapai dan mengumpulkan jasa;

Semoga semua makhluk hidup turut bergembira,

Agar mendapat keuntungan beraneka warna.

4)

Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,

Para dewa dan naga yang perkasa;

Setelah menikmati jasa-jasa ini,

Selalu melindungi perdamaian dunia.

5)

Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,

Para dewa dan naga yang perkasa;

Setelah menikmati jasa-jasa ini,

Selalu melindungi Indonesia.

6)

Semoga jasa-jasa ini melimpah

Pada sanak keluarga yang telah meninggal;

Semoga mereka berbahagia.

(tiga kali)

7)

Semoga hujan tepat pada musimnya

Semoga dunia maju dengan pesat

Serta selalu bahagia dan damai

Semoga Pemerintah/Pemimpin berlaku lurus.

8)

Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,

Para dewa dan naga yang perkasa;

Setelah menikmati jasa-jasa ini,

Selalu melindungi Ajaran.

9)

Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,

Para dewa dan naga yang perkasa;

Setelah menikmati jasa-jasa ini,

Selalu melindungi pembabaran Dhamma.

10)

Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,

Para dewa dan naga yang perkasa;

Setelah menikmati jasa-jasa ini,

Selalu melindungi kita semua.

22. PENUTUP

Kemudian Puja Bakti ditutup dengan namaskāra.

Catatan :

Bagian nomor 11 dan 12, dapat dipilih salah satu.

Bagian nomor 13 dan 14, dapat dipilih salah satu.

III. ĀRĀDHANĀ, TISARAṆA DAN SĪLA

1. ĀRĀDHANĀ TISARAṆA PAÑCASĪLA

Hadirin Bersama-sama :

1)

Mayaṁ bhante,

Ti-saraṇena saha pañca sīlāni yācāma.

2)

Dutiyampi mayaṁ bhante,

Ti-saraṇena saha pañca sīlāni yācāma.

3)

Tatiyampi mayaṁ bhante,

Ti-saraṇena saha pañca sīlāni yācāma.

1)

Bhante,

Kami memohon Tisaraṇa dan Pañcasīla.

2)

Untuk kedua kalinya, Bhante,

Kami memohon Tisaraṇa dan Pañcasīla.

3)

Untuk ketiga kalinya, Bhante,

Kami memohon Tisaraṇa dan Pañcasīla.

- - - - - atau - - - - -

1)

Okāsa ahaṁ bhante,

Ti-saraṇena saddhiṁ pañca-sīlaṁ dhammaṁ yācāmi,

Anuggahaṁ katvā sīlaṁ detha me bhante.

2)

Dutiyampi okāsa ahaṁ bhante,

Ti-saraṇena saddhiṁ pañca-sīlaṁ dhammaṁ yācāmi,

Anuggahaṁ katvā sīlaṁ detha me bhante.

3)

Tatiyampi okāsa ahaṁ bhante,

Ti-saraṇena saddhiṁ pañca-sīlaṁ dhammaṁ yācāmi,

Anuggahaṁ katvā sīlaṁ detha me bhante.

1)

Perkenankanlah, Bhante,

Berikan padaku Tisaraṇa serta Pañcasīla,

Anugerahkanlah padaku Sīla itu, Bhante.

2)

Untuk kedua kalinya, perkenankanlah, Bhante,

Berikan padaku Tisaraṇa serta Pañcasīla,

Anugerahkanlah padaku Sīla itu, Bhante.

3)

Untuk ketiga kalinya, perkenankanlah, Bhante,

Berikan padaku Tisaraṇa serta Pañcasīla,

Anugerahkanlah padaku Sīla itu, Bhante.

Bhikkhu :

Yam-ahaṁ vadāmi taṁ vadetha.

Ikutilah apa yang saya ucapkan.

Hadirin :

Āma bhante.

Baik, Bhante.

Bhikkhu :

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa (tiga kali)

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna (tiga kali)

Hadirin : (mengikuti)

Bhikkhu : (mengucapkan Tisaraṇa kalimat per kalimat)

Hadirin : (mengikuti apa yang diucapkan oleh bhikkhu kalimat per kalimat)

1)

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

2)

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

3)

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

1)

aku berlindung kepada Buddha.

aku berlindung kepada Dhamma.

aku berlindung kepada Saṅgha (baca: Sang-gha).

2)

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

3)

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

Bhikkhu :

Ti-saraṇa gamanaṁ paripuṇṇaṁ.

Tisaraṇa telah diambil dengan lengkap.

Hadirin : Āma bhante. Baik, Bhante.

Bhikkhu : (mengucapkan Pañcasīla kalimat per kalimat)

Hadirin : (mengikuti apa yang diucapkan oleh bhikkhu kalimat per kalimat)

1)

Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

2)

Adinnādānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

3)

Kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

4)

Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

5)

Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ

samādiyāmi.

1)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.

2)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pengambilan barang yang

tidak diberikan.

3)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari perbuatan asusila.

4)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar.

5)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari segala minuman keras yang

dapat menyebabkan lemahnya kesadaran.

Bhikkhu :

Imāni pañca sikkhā-padāni.

Sīlena sugatiṁ yanti.

Sīlena bhoga-sampadā.

Sīlena nibbutiṁ yanti.

Tasmā sīlaṁ visodhaye.

Itulah yang dinamakan Lima Latihan.

Dengan melaksanakan Sīla akan berakibat terlahir di alam bahagia.

Dengan melaksanakan Sīla akan berakibat memperoleh kekayaan (dunia dan

Dhamma).

Dengan melaksanakan Sīla akan berakibat tercapainya Nibbāna.

Sebab itu anda harus melaksanakan Sīla dengan sempurna.

Hadirin : Āma bhante. Baik, Bhante.

SĀDHU! SĀDHU! SĀDHU!

2. ĀRĀDHANĀ PARITTA

1)

Vipatti-paṭibāhāya

sabba-sampatti-siddhiyā,

Sabba-dukkha-vināsāya

parittaṁ brūtha maṅgalaṁ.

2)

Vipatti-paṭibāhāya

sabba-sampatti-siddhiyā,

Sabba-bhaya-vināsāya

parittaṁ brūtha maṅgalaṁ.

3)

Vipatti-paṭibāhāya

sabba-sampatti-siddhiyā,

Sabba-roga-vināsāya

parittaṁ brūtha maṅgalaṁ.

1)

Untuk menolak mara bahaya

Untuk memperoleh rejeki

Untuk melenyapkan semua dukkha

Sudilah membacakan paritta perlindungan.

2)

Untuk menolak mara bahaya

Untuk memperoleh rejeki

Untuk melenyapkan semua rasa takut

Sudilah membacakan paritta perlindungan.

3)

Untuk menolak mara bahaya

Untuk memperoleh rejeki

Untuk melenyapkan semua penyakit

Sudilah membacakan paritta perlindungan.

3. ĀRĀDHANĀ DHAMMADESANĀ

Brahmā ca lokādhipatī sahampati

Katañjalī andhivaraṁ ayācatha:

Santīdha sattāpparajakkha-jātikā

Desetu Dhammaṁ anukampimaṁ pajaṁ.

Brahma Sahampati, penguasa dunia ini

Merangkap kedua tangannya (berañjali) dan memohon:

Ada makhluk-makhluk yang memiliki sedikit debu di mata mereka;

Ajarkanlah Dhamma demi kasih sayang kepada mereka.

4. PUBBABHĀGANAMAKĀRA

Handa mayaṁ Buddhassa Bhagavato Pubba-bhāga-namakāraṁ karoma se.

Bersama-sama :

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa (tiga kali)

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

(tiga kali)

5. TISARAṆA

Handa mayaṁ Ti-saraṇa-gamana-pāṭhaṁ bhaṇāma se.

Bersama-sama :

1)

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

2)

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

3)

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

1)

aku berlindung kepada Buddha.

aku berlindung kepada Dhamma.

aku berlindung kepada Saṅgha (baca: Sang-gha).

2)

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

3)

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

6. PAÑCASĪLA

Handa mayaṁ Pañca-sikkhā-pada-pāṭhaṁ bhaṇāma se.

Bersama-sama :

1)

Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

2)

Adinnādānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

3)

Kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

4)

Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

5)

Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ

samādiyāmi.

1)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.

2)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pengambilan barang yang

tidak diberikan.

3)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari perbuatan asusila.

4)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar.

5)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari segala minuman keras yang

dapat menyebabkan lemahnya kesadaran.

7. AṬṬHAṄGASĪLA (Delapan Latihan Sīla)

1)

Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

2)

Adinnādānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

3)

Abrahma-cariyā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

4)

Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

5)

Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ

samādiyāmi.

6)

Vikāla-bhojanā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

7)

Nacca-gīta-vādita-visūka-dassanā mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-

maṇḍana-vibhūsanaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

8)

Uccāsayana-mahāsayanā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

1)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.

2)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pengambilan barang yang

tidak diberikan.

3)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari perbuatan tidak suci.

4)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar.

5)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari segala minuman keras yang

dapat menyebabkan lemahnya kesadaran.

6)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari makan makanan setelah

tengah hari.

7)

Aku bertekad akan melatih diri untuk tidak menari, menyanyi, bermain

musik, pergi melihat tontonan-tontonan; menghindari memakai bunga-

bungaan, wangi-wangian dan alat-alat kosmetik untuk tujuan menghias

dan mempercantik diri.

8)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari penggunaan tempat tidur

dan tempat duduk yang tinggi dan mewah.

8. DASASĪLA (Sepuluh Latihan Sīla)

1)

Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

2)

Adinnādānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

3)

Abrahma-cariyā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

4)

Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

5)

Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ

samādiyāmi.

6)

Vikāla-bhojanā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

7)

Nacca-gīta-vādita-visūka-dassanā veramaṇī sikkhā-padaṁ

samādiyāmi.

8)

Mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsanaṭṭhānā

veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

9)

Uccāsayana-mahāsayanā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

10)

Jataruparajata pattiggahana veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.

1)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.

2)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pengambilan barang yang

tidak diberikan.

3)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari perbuatan tidak suci.

4)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar.

5)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari segala minuman keras yang

dapat menyebabkan lemahnya kesadaran.

6)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari makan makanan setelah

tengah hari.

7)

Aku bertekad akan melatih diri untuk tidak menari, menyanyi, bermain

musik serta pergi melihat tontonan-tontonan.

8)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari pemakaian bunga-bungaan,

wangi-wangian dan alat-alat kosmetik untuk tujuan menghias dan

mempercantik diri.

9)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari penggunaan tempat tidur

dan tempat duduk yang tinggi dan mewah.

10)

Aku bertekad akan melatih diri menghindari menerima emas dan perak

(uang).

IV. PARITTA UNTUK UPACARA MAṄGALA (Upacara Menuju ke Kebahagiaan)

1. ĀRĀDHANĀ DEVATĀ (Mengundang Para Dewa)

Samantā cakkavāḷesu atrāgacchantu devatā, saddhammaṁ muni rājassa suṇantu sagga-mokkhadaṁ. Sagge kāme ca rūpe giri sikharataṭe cantalikkhe vimāne, dīpe raṭṭhe ca gāme taruvana-gahane

geha-vatthumhi khette.

Bhummā cāyantu devā jala-thala-visame yakkha-gandhabba-nāga, tiṭṭhantā santike yaṁ muni-vara-vacanaṁ sādhavo me sunaṇtu.

Dhammassavana-kālo ayam-bhadantā (tiga kali)

Semoga semua dewa di alam semesta hadir di sini, mendengarkan Dhamma nan Agung dari Sang Bijaksana, yang membimbing (umat) ke Surga dan ke Kebebasan. Di alam surga dan di alam brahma, di puncak-puncak gunung, di angkasa raya, di pulau-pulau, di desa-desa dan kota, di hutan belukar, di

sekeliling rumah dan ladang. Semoga dewa Bumi mendekat (datang) melalui air, daratan atau pun angkasa, bersama-sama dengan yakkha, gandhabba dan naga. Dan semoga di mana pun mereka berada, mereka dapat mendengarkan sabda Sang Bijaksana, seperti berikut.

Sekarang tiba saatnya mendengar Dhamma (tiga kali)

Catatan :

Bila membaca paritta di vihāra, maka baris terakhir (tiga kali) diganti dengan :

Buddha-dassana-kālo ayam-bhadantā.

Dhammassavana-kālo ayam-bhadantā.

Saṅgha-payirupāsanā-kālo ayam-bhadantā.

Sekarang tiba saatnya melihat Sang Buddha.

Sekarang tiba saatnya mendengar Sang Dhamma.

Sekarang tiba saatnya menghormat Sang Saṅgha.

2. PUBBABHĀGANAMAKĀRA

Handa mayaṁ Buddhassa Bhagavato Pubba-bhāga-namakāraṁ karoma se.

Bersama-sama :

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā-Sambuddhassa (tiga kali)

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna (tiga kali)

3. TISARAṆA

Handa mayaṁ Ti-saraṇa-gamana-pāṭhaṁ bhaṇāma se.

Bersama-sama :

1)

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

2)

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

3)

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

1)

aku berlindung kepada Buddha.

aku berlindung kepada Dhamma.

aku berlindung kepada Saṅgha (baca: Sang-gha).

2)

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

3)

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

4. NAMAKĀRASIDDHI GĀTHĀ

Handa mayaṁ Namakāra-siddhi gāthāyo bhaṇāma se.

1)

Yo cakkhumā moha-malāpakaṭṭho

Sāmaṁ va Buddho Sugato vimutto

Mārassa pāsā vinimocayanto

Pāpesi khemaṁ janataṁ vineyyaṁ.

2)

Buddhaṁ varantaṁ sirasā namāmi

Lokassa nāthañca vināyakañca.

Tan-tejasā te jaya-siddhi hotu

Sabbantarāyā ca vināsamentu.

3)

Dhammo dhajo yo viya tassa satthu

Dassesi lokassa visuddhi-maggaṁ

Niyyāniko dhamma-dharassa dhārī

Sātāvaho santikaro suciṇṇo.

4)

Dhammaṁ varantaṁ sirasā namāmi

Mohappadālaṁ upasanta-dāhaṁ.

Tan-tejasā te jaya-siddhi hotu

Sabbantarāyā ca vināsamentu.

5)

Saddhamma-senā Sugatānugo yo

Lokassa pāpūpakilesa-jetā

Santo sayaṁ santi-niyojako ca

Svākkhāta-dhammaṁ viditaṁ karoti.

6)

Saṅghaṁ varantaṁ sirasā namāmi

Buddhānubuddhaṁ sama-sīla-diṭṭhiṁ.

Tan-tejasā te jaya-siddhi hotu

Sabbantarāyā ca vināsamentu.

1)

Penglihat yang telah melenyapkan kebodohan

Dia-lah Sang Buddha, Sang Sugata, Yang Telah Bebas

Ia telah terbebas dari jeratan Māra si jahat

Ia membimbing orang banyak ke Keselamatan.

2)

Saya bersujud kepada Buddha nan Mulia

Pelindung dan Pemimpin dunia;

Berkat kekuatan ini semoga anda mendapat kejayaan

Dan semua bahaya lenyap adanya.

3)

Dhamma bagaikan bendera Sang Guru

Menunjukkan Jalan Kesucian pada dunia

Menyelamatkan para pelaksana Dhamma

Bila dilaksanakan dengan baik mengarah ke Kebahagiaan dan Kedamaian.

4)

Saya bersujud kepada Dhamma nan Mulia

Pelenyap kebodohan, Penakluk kobaran api nafsu;

Berkat kekuatan ini semoga anda mendapat kejayaan

Dan semua bahaya lenyap adanya.

5)

Dhamma Duta pengikut Sang Sugata

Penakluk kejahatan dan noda dalam dunia ini

Mereka sendiri dapat ketenangan, kedamaian dan tanpa ikatan

Setelah mereka mengetahui Dhamma yang sempurna dibabarkan.

6)

Saya bersujud kepada Saṅgha nan Mulia

Yang mencapai Kesempurnaan dengan Sīla dan Ajaran Sang Buddha;

Berkat kekuatan ini semoga anda mendapat kejayaan

Dan semua bahaya lenyap adanya.

5. SACCAKIRIYĀ GĀTHĀ

Handa mayaṁ Sacca-kiriyā gāthāyo bhaṇāma se.

Bersama-sama :

1)

Natthi me saraṇaṁ aññaṁ

Buddho me saraṇaṁ varaṁ

Etena sacca-vajjena

Sotthi me/te hotu sabbadā.

2)

Natthi me saraṇaṁ aññaṁ

Dhammo me saraṇaṁ varaṁ

Etena sacca-vajjena

Sotthi me/te hotu sabbadā.

3)

Natthi me saraṇaṁ aññaṁ

Saṅgho me saraṇaṁ varaṁ

Etena sacca-vajjena

Sotthi me/te hotu sabbadā.

1)

Tiada perlindungan lain bagiku

Sang Buddha-lah sesungguhnya Pelindungku

Berkat kesungguhan pernyataan ini

Semoga aku/anda selamat sejahtera.

2)

Tiada perlindungan lain bagiku

Dhamma-lah sesungguhnya Pelindungku

Berkat kesungguhan pernyataan ini

Semoga aku/anda selamat sejahtera.

3)

Tiada perlindungan lain bagiku

Saṅgha-lah sesungguhnya Pelindungku

Berkat kesungguhan pernyataan ini

Semoga aku/anda selamat sejahtera.

6. MAHĀKĀRUṆIKONĀTHOTIĀDI GĀTHĀ

Handa mayaṁ Mahā-kāruṇiko-nātho-tiādi gāthāyo bhaṇāma se.

1)

Mahā-kāruṇiko nātho

Atthāya sabba-pāṇinaṁ

Pūretvā pāramī sabbā

Patto sambodhim-uttamaṁ.

Etena sacca-vajjena

Mā hontu sabbupaddavā.

2)

Mahā-kāruṇiko nātho

Hitāya sabba-pāṇinaṁ

Pūretvā pāramī sabbā

Patto sambodhim-uttamaṁ.

Etena sacca-vajjena

Mā hontu sabbupaddavā.

3)

Mahā-kāruṇiko nātho

Sukhāya sabba-pāṇinaṁ

Pūretvā pāramī sabbā

Patto sambodhim-uttamaṁ.

Etena sacca-vajjena

Mā hontu sabbupaddavā.

1)

Sang Pelindung Yang Maha Welas Asih

Untuk kepentingan semua makhluk

Telah menyempurnakan semua Pāramitā

Mencapai Bodhi atas usaha-Nya sendiri;

Berkat kebenaran ucapan ini

Semoga semua musibah lenyap adanya.

2)

Sang Pelindung Yang Maha Welas Asih

Untuk kesejahteraan semua makhluk

Telah menyempurnakan semua Pāramitā

Mencapai Bodhi atas usaha-Nya sendiri;

Berkat kebenaran ucapan ini

Semoga semua musibah lenyap adanya.

3)

Sang Pelindung Yang Maha Welas Asih

Untuk kebahagiaan semua makhluk

Telah menyempurnakan semua Pāramitā

Mencapai Bodhi atas usaha-Nya sendiri;

Berkat kebenaran ucapan ini

Semoga semua musibah lenyap adanya.

7. NAMOKĀRAṬṬHAKA GĀTHĀ

Handa mayaṁ Namo-kāra-aṭṭhaka gāthāyo bhaṇāma se.

1) Namo Arahato Sammā-Sambuddhassa mahesino

2) Namo uttama-dhammassa svākkhātasseva tenidha

3) Namo mahā-saṅghassāpi visuddha-sīla-diṭṭhino

4) Namo omātyāraddhassa ratanattayassa sādhukaṁ

5) Namo omakātītassa tassa vatthuttayassapi

6) Namo-kārappabhāvena vigacchantu upaddavā

7) Namo-kārānubhāvena suvatthi hotu sabbadā

8) Namo-kārassa tejena vidhimhi homi, tejavā.

1) Sujudku pada Maha Pertapa, Buddha nan Suci tanpa noda.

2) Sujudku pada Dhamma nan Mulia, yang telah dibabarkan dengan sempurna.

3) Sujudku pada Saṅgha nan Agung, yang ber-Sīla dan ber-Pandangan Suci.

4) Sujudku pada Sang Tiratana, yang Mulia berkahnya dengan ”AUM”.

5) Sujudku pada Tiratana, yang telah bebas dari kekejaman.

6) Dengan kekuatan sujudku ini, semoga semua gangguan lenyap.

7) Dengan kekuatan sujudku ini, semoga semuanya sejahtera.

8) Dengan sujudku yang lengkap ini, semoga saya sukses adanya.

8. MAṄGALA SUTTA

Handa mayaṁ Maṅgala suttaṁ bhaṇāma se.

Bersama-sama :

Evam-me sutaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagavā, Sāvatthiyaṁ viharati,

Jetavane Anāthapiṇḍikassa, ārāme.

Atha kho aññatarā devatā, abhikkantāya rattiyā abhikkanta-vaṇṇā

kevala-kappaṁ Jetavanaṁ obhāsetva.

Yena Bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā Bhagavantaṁ

abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi.

Ekam-antaṁ ṭhitā kho sā devatā Bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

1)

“Bahū devā manussā ca

maṅgalāni acintayuṁ

Ākaṅkhamānā sotthānaṁ

brūhi maṅgalam-uttamaṁ.”

2)

“Asevanā ca bālānaṁ

paṇḍitānañca sevanā

Pūjā ca pūjanīyānaṁ

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

3)

Paṭirūpa-desa-vāso ca

pubbe ca kata-puññatā

Atta-sammā-paṇidhi ca

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

4)

Bāhu-saccañca sippañca

vinayo ca susikkhito

Subhāsitā ca yā vācā

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

5)

Mātā-pitu-upaṭṭhānaṁ

putta-dārassa saṅgaho

Anākulā ca kammantā

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

6)

Dānañca Dhamma-cariyā ca

ñātakānañca saṅgaho

Anavajjāni kammāni

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

7)

Āratī viratī pāpā

majja-pānā ca saññamo

Appamādo ca dhammesu

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

8)

Gāravo ca nivāto ca

santuṭṭhī ca kataññutā

Kālena dhammassavanaṁ

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

9)

Khantī ca sovacassatā

samaṇānañca dassanaṁ

Kālena Dhamma-sākacchā

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

10)

Tapo ca brahma-cariyañca

ariya-saccāna-dassanaṁ

Nibbāna-sacchi-kiriyā ca

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

11)

Phuṭṭhassa loka-dhammehi

cittaṁ yassa na kampati

Asokaṁ virajaṁ khemaṁ

etam-maṅgalam-uttamaṁ.

12)

Etādisāni katvāna

sabbattham-aparājitā

Sabbattha sotthiṁ gacchanti

tan-tesaṁ maṅgalam-uttaman'ti.”

Demikianlah telah kudengar :

Pada suatu ketika Sang Bhagavā menetap di dekat Sāvatthī, di hutan Jeta, di Vihāra Anāthapiṇḍika.

Maka datanglah dewa, ketika hari menjelang pagi, dengan cahaya yang cemerlang menerangi seluruh hutan Jeta.

Menghampiri Sang Bhagavā, dan menghormati Beliau, lalu berdiri di satu sisi. Sambil berdiri di satu sisi, dewa itu berkata kepada Sang Bhagavā dalam syair ini:

1)

“Banyak dewa dan manusia

Berselisih paham tentang Berkah

Yang diharap membawa keselamatan;

Terangkanlah, apakah Berkah Utama itu?”

2)

“Tak bergaul dengan orang yang tak bijaksana

Bergaul dengan mereka yang bijaksana

Menghormat mereka yang patut dihormat:

Itulah Berkah Utama.

3)

Hidup di tempat yang sesuai

Berkat jasa-jasa dalam hidup yang lampau

Menuntun diri ke arah yang benar:

Itulah Berkah Utama.

4)

Memiliki pengetahuan dan keterampilan

Terlatih baik dalam tata susila

Ramah tamah dalam ucapan:

Itulah Berkah Utama.

5)

Membantu ayah dan ibu

Menyokong anak dan istri

Bekerja bebas dari pertentangan:

Itulah Berkah Utama.

6)

Berdāna dan hidup sesuai dengan Dhamma

Menolong sanak keluarga

Bekerja tanpa cela:

Itulah Berkah Utama.

7)

Menjauhi, tak melakukan kejahatan

Menghindari minuman keras

Tekun melaksanakan Dhamma:

Itulah Berkah Utama.

8)

Selalu hormat dan rendah hati

Merasa puas dan berterima kasih

Mendengarkan Dhamma pada saat yang sesuai:

Itulah Berkah Utama.

9)

Sabar, rendah hati bila diperingatkan

Mengunjungi para pertapa

Membahas Dhamma pada saat yang sesuai:

Itulah Berkah Utama.

10)

Bersemangat menjalankan hidup suci

Menembus Empat Kesunyataan Mulia

Serta mencapai Nibbāna:

Itulah Berkah Utama.

11)

Meski tergoda oleh hal-hal duniawi

Namun batin tak tergoyahkan

Tiada susah, tanpa noda, penuh damai:

Itulah Berkah Utama.

12)

Karena dengan mengusahakan hal-hal itu

Manusia tak terkalahkan di mana pun juga

Serta berjalan aman ke mana juga:

Itulah Berkah Utama.”

9. RATANA SUTTA

Handa mayaṁ Ratana suttaṁ bhaṇāma se.

1)

Yānīdha bhūtāni samāgatāni,

Bhummāni vā yāni va antalikkhe.

Sabbe va bhūtā sumanā bhavantu,

Atho pi sakkacca suṇantu bhāsitaṁ.

2)

Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe,

Mettaṁ karotha mānusiyā pajāya.

Divā ca ratto ca haranti ye baliṁ,

Tasmā hi ne rakkhatha appamattā.

3)

Yaṁ kiñci vittaṁ idhā vā huraṁ vā,

Saggesu vā yaṁ ratanaṁ paṇītaṁ;

Na no samaṁ atthi Tathāgatena,

Idam pi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ;

Etena saccena suvatthi hotu.

4)

Khayaṁ virāgaṁ amataṁ paṇītaṁ,

Yad-ajjhagā Sakya-munī samāhito;

Na tena dhammena samatthi kiñci,

Idam pi Dhamme ratanaṁ paṇītaṁ;

Etena saccena suvatthi hotu.

5)

Yaṁ Buddha-seṭṭho parivaṇṇayī suciṁ,

Samādhim-ānantarikañ-ñām-āhu;

Samādhinā tena samo na vijjati,

Idam pi Dhamme ratanaṁ paṇītaṁ;

Etena saccena suvatthi hotu.

6)

Ye puggalā aṭṭha sataṁ pasaṭṭhā,

Cattāri etāni yugāni honti;

Te dakkhiṇeyyā Sugatassa sāvaka,

Etesu dinnāni mahapphalāni;

Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

7)

Ye suppayuttā manasā daḷhena,

Nikkāmino Gotama-sāsanamhi;

Te patti-pattā amataṁ vigayha,

Laddhā mudhā nibbutiṁ bhuñjamānā;

Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

8)

Yathinda-khīlo paṭhaviṁ sito siyā,

Catubbhi vātebhi asampakampiyo.

Tathūpamaṁ sappurisaṁ vadāmi,

Yo ariya-saccāni avecca passati.

Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

9)

Ye ariya-saccāni vibhāvayanti,

Gambhīra-paññena sudesitāni.

Kiñ-cāpi te honti bhusappamattā,

Na te bhavaṁ aṭṭhamam-ādiyanti.

Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

10)

Sahā vassa dassana-sampadāya,

Tayassu dhammā jahitā bhavanti.

Sakkāya-diṭṭhi vicikicchitañ-ca,

Sīlabbataṁ vā pi yad-atthi kiñci.

Catūhapāyehi ca vippamutto,

Cha cābhiṭhānāni abhabbo kātuṁ.

Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

11)

Kiñ-cāpi so kammaṁ karoti pāpakaṁ,

Kāyena vācā uda cetasā vā.

Abhabbo so tassa paṭicchadāya,

Abhabbatā diṭṭha-padassa vuttā.

Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

12)

Vanappagumbe yathā phussi-tagge,

Gimhāna-māse paṭhamasmiṁ gimhe.

Tathūpamaṁ Dhamma-varaṁ adesayi,

Nibbāna-gāmiṁ paramaṁ hitāya.

Idam pi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

13)

Varo varañ-ñū vara-do varāharo,

Anuttaro Dhamma-varaṁ adesayi.

Idam pi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

14)

Khīṇaṁ purāṇaṁ navaṁ natthi sambhavaṁ,

Viratta-cittāyatike bhavasmiṁ;

Te khīṇa-bījā aviruḷhi-chandā,

Nibbanti dhīrā yathāyaṁ padīpo;

Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ,

Etena saccena suvatthi hotu.

15)

Yānīdha bhūtāni samāgatāni,

Bhummāni vā yāni va antalikkhe.

Tathāgataṁ deva-manussa-pūjitaṁ,

Buddhaṁ namassāma suvatthi hotu.

16)

Yānīdha bhūtāni samāgatāni,

Bhummāni vā yāni va antalikkhe.

Tathāgataṁ deva-manussa-pūjitaṁ,

Dhammaṁ namassāma suvatthi hotu.

17)

Yānīdha bhūtāni samāgatāni,

Bhummāni vā yāni va antalikkhe.

Tathāgataṁ deva-manussa-pūjitaṁ,

Saṅghaṁ namassāma suvatthi hotu.

1)

Makhluk apa pun juga yang berkumpul di sini

Baik yang dari dunia, mau pun dari ruang angkasa

Berbahagialah! Perhatikanlah apa yang disabdakan.

2)

Maka itu, duhai para makhluk, perhatikanlah

Perlakukanlah umat manusia dengan cinta kasih

Lindungilah mereka dengan tekun, sebagaimana mereka

Mempersembahkan sesajian kepadamu siang dan malam.

3)

Harta apa pun juga yang terdapat di sini atau di alam-alam lain

Atau mustika tak ternilai apa pun juga di alam-alam surga

Satu pun tiada yang menyamai Sang Tathāgata

Sesungguhnya, pada Sang Buddha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

4)

Pemusnahan nafsu, bebas dari nafsu, bebas dari kematian

Yang telah dicapai oleh Sang Sakya-Muni

Dengan Samādhi benar, tiada apa pun yang dapat menyamai-Nya;

Sesungguhnya, dalam Dhamma terdapat mustika tak ternilai ini.

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

5)

Meditasi benar yang dipuji oleh Sang Buddha

Samādhi yang dapat memberikan hasil baik

Tiada satu pun yang dapat menyamai Samādhi ini

Sesungguhnya, dalam Dhamma terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

6)

Delapan Makhluk Suci yang dipuji oleh para bijaksana

Merupakan empat pasang Makhluk Suci

Siswa-Siswa Sang Sugata ini berharga untuk diberi persembahan;

Apa yang dipersembahkan kepada mereka, menghasilkan pahala-pahala

besar;

Sesungguhnya, dalam Saṅgha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

7)

Mereka itu, yang bebas dari nafsu-nafsu, telah melaksanakan dengan

tekad teguh Ajaran Sang Buddha Gotama;

Telah mencapai apa yang harus dicapai

Telah memperoleh kebebasan dari kematian

Mereka menikmati ketentraman yang tak ternilai

Sesungguhnya, dalam Saṅgha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

8)

Bagaikan sebuah menara pintu kota beralas kokoh kuat

Tak tergoyahkan oleh angin dari empat penjuru

Demikianlah, kami menamakan orang bijaksana yang telah menembus

Empat Kebenaran Ariya;

Sesungguhnya, dalam Saṅgha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

9)

Mereka yang telah menembus Empat Kebenaran Ariya

Yang dibabarkan dengan jelas oleh Yang Maha Bijaksana

Sekali pun terkena godaan, mereka tidak akan lahir lagi sampai delapan

kali;

Sesungguhnya, dalam Saṅgha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

10)

Tiga belenggu dipatahkan oleh yang memiliki Pandangan Benar, yakni:

Sakkāya-Diṭṭhi (kepercayaan takhayul, tentang adanya diri), Vicikiccha

(keraguan) dan

Sīlabbataparamasa (kepercayaan takhayul, bahwa upacara sembahyang

dapat membebaskan manusia);

Ia telah bebas dari empat alam yang menyedihkan

Serta tak dapat melakukan enam kejahatan berat

Sesungguhnya, dalam Saṅgha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

11)

Perbuatan salah apa pun juga yang dilakukan dengan tubuh, ucapan dan

pikiran, tak dapat ia menyembunyikannya;

Karena telah dikatakan bahwa perbuatan demikian

Tak mungkin dilakukan oleh orang yang telah melihat Nibbāna

Sesungguhnya, dalam Saṅgha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

12)

Bagaikan pohon dalam hutan yang berbunga pada awal musim panas;

Demikian Agunglah Dhamma yang menuju Nibbāna

Beliau telah membabarkan untuk kebahagiaan tertinggi

Sesungguhnya, pada Sang Buddha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

13)

Yang Tanpa Banding, Yang Maha Tahu, Sang Pembimbing Yang Terbaik.

Sang Pembawa Yang Terbaik telah membabarkan Dhamma

Sesungguhnya, pada Sang Buddha terdapat mustika tak ternilai ini.

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebahagiaan.

14)

Yang lampau telah musnah, tiada penjelmaan baru

Pikiran mereka telah bebas dari kelahiran kembali

Para bijaksana telah memusnahkan benih-benih penjelmaan mereka dan

Nafsunya telah berakhir padam bagaikan lampu ini

Sesungguhnya, dalam Saṅgha terdapat mustika tak ternilai ini;

Demi kebenaran ini, semoga kita mendapat kebaha

giaan.

15)

Makhluk apa pun juga yang berada di sini,

Baik dari dunia ini atau dari angkasa;

Marilah bersama-sama kita menghormat Sang Buddha

Sang Tathāgata, yang dipūjā oleh para dewa dan manusia,

Semoga kita mendapat kebahagiaan.

16)

Makhluk apa pun juga yang berada di sini,

Baik dari dunia ini atau dari angkasa;

Marilah bersama-sama kita menghormat Dhamma

Sang Tathāgata, yang dipūjā oleh para dewa dan manusia,

Semoga kita mendapat kebahagiaan.

17)

Makhluk apa pun juga yang berada di sini,

Baik dari dunia ini atau dari angkasa;

Marilah bersama-sama kita menghormat Saṅgha

Sang Tathāgata, yang dipūjā oleh para dewa dan manusia,

Semoga kita mendapat kebahagiaan.

10. KARAṆĪYA METTĀ SUTTA

Handa mayaṁ Karaṇīya-mettā suttaṁ bhaṇāma se.

Bersama-sama :

1)

Karaṇīyam-attha-kusalena

yantaṁ santaṁ padaṁ abhisamecca,

Sakko ujū ca suhujū ca

suvaco cassa mudu anatimānī,

2)

Santussako ca subharo ca

appakicco ca sallahuka-vutti,

Santindriyo ca nipako ca

appagabbho kulesu ananugiddho.

3)

Na ca khuddaṁ samācare kiñci

yena viññū pare upavadeyyuṁ.

Sukhino vā khemino hontu

sabbe sattā bhavantu sukhitattā.

4)

Ye keci pāṇa-bhūtatthi

tasā vā thāvarā vā anavasesā,

Dīghā vā ye mahantā vā

majjhimā rassakā aṇuka-thūlā,

5)

Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā

ye ca dūre vasanti avidūre,

Bhūtā vā sambhavesī vā

sabbe sattā bhavantu sukhitattā.

6)

Na paro paraṁ nikubbetha

nātimaññetha katthaci naṁ kiñci,

Byārosanā paṭīgha-saññā

nāññam-aññassa dukkham-iccheyya.

7)

Mātā yathā niyaṁ puttaṁ

āyusā eka-puttam-anurakkhe,

Evam-pi sabba-bhūtesu

māna-sambhāvaye aparimāṇaṁ.

8)

Mettañca sabba-lokasmiṁ

māna-sambhāvaye aparimāṇaṁ,

Uddhaṁ adho ca tiriyañca

asambādhaṁ averaṁ asapattaṁ.

9)

Tiṭṭhañcaraṁ nisinno vā

sayāno vā yāvatassa vigatam-iddho,

Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya

brahmam-etaṁ vihāraṁ idham-āhu.

10)

Diṭṭhiñca anupagamma

sīlavā dassanena sampanno,

Kāmesu vineyya gedhaṁ,

Na hi jātu gabbha-seyyaṁ punaretī'ti.

1)

Inilah yang harus dikerjakan oleh mereka yang tangkas dalam kebaikan;

Untuk mencapai ketenangan,

Ia harus mampu, jujur, sungguh jujur,

Rendah hati, lemah lembut, tiada sombong.

2)

Merasa puas, mudah disokong/dilayani,

Tiada sibuk, sederhana hidupnya,

Tenang inderanya, berhati-hati,

Tahu malu, tak melekat pada keluarga.

3)

Tak berbuat kesalahan walau pun kecil,

Yang dapat dicela oleh Para Bijaksana,

Hendaklah ia berpikir: Semoga semua makhluk berbahagia dan tenteram;

Semoga semua makhluk berbahagia.

4)

Makhluk hidup apa pun juga,

Yang lemah dan kuat tanpa kecuali,

Yang panjang atau besar,

Yang sedang, pendek, kecil atau gemuk.

5)

Yang tampak atau tidak tampak,

Yang jauh atau pun dekat,

Yang telah lahir atau yang akan lahir,

Semoga semua makhluk berbahagia.

6)

Jangan menipu orang lain,

Atau menghina siapa saja,

Jangan karena marah dan benci,

Mengharap orang lain celaka.

7)

Bagaikan seorang ibu yang mempertaruhkan jiwanya,

Melindungi anaknya yang tunggal,

Demikianlah terhadap semua makhluk,

Dipancarkannya pikiran (kasih sayangnya) tanpa batas.

8)

Kasih sayangnya ke segenap alam semesta,

Dipancarkannya pikirannya itu tanpa batas,

Ke atas, ke bawah dan ke sekeliling,

Tanpa rintangan, tanpa benci dan permusuhan.

9)

Selagi berdiri, berjalan atau duduk,

Atau berbaring, selagi tiada lelap,

Ia tekun mengembangkan kesadaran ini,

Yang dikatakan: Berdiam dalam Brahma.

10)

Tidak berpegang pada pandangan salah (tentang attā atau aku),

Dengan Sīla dan Penglihatan yang sempurna,

Hingga bersih dari nafsu indera,

Ia tak akan lahir dalam rahim mana pun juga.

11. KHANDHA PARITTA

Handa mayaṁ Khandha parittaṁ bhaṇāma se.

1)

Virūpakkhehi me mettaṁ

Mettaṁ Erāpathehi me

Chabyā-puttehi me mettaṁ

Mettaṁ Kaṇhā-Gotamakehi ca

2)

Apādakehi me mettaṁ

Mettaṁ di-pādakehi me

Catuppadehi me mettaṁ

Mettaṁ bahuppadehi me

3)

Mā maṁ apādako hiṁsi

Mā maṁ hiṁsi di-pādako

Mā maṁ catuppado hiṁsi

Mā maṁ hiṁsi bahuppado

4)

Sabbe sattā sabbe pāṇā

Sabbe bhūtā ca kevalā

Sabbe bhadrāni passantu

Mā kiñci pāpamāgamā

5)

Appamāṇo Buddho,

Appamāṇo Dhammo,

Appamāṇo Saṅgho,

6)

Pamāṇa-vantāni siriṁ-sapāni,

Ahi vicchikā sata-padī uṇṇānābhī sarabū mūsikā,

7)

Katā me rakkhā,

Katā me parittā,

Paṭikkamantu bhūtāni.

8)

Sohaṁ namo Bhagavato,

Namo sattannaṁ Sammā-Sambuddhānaṁ.

1)

Cinta kasihku kepada suku ular-ular Virūpakkha

Cinta kasihku kepada suku ular-ular Erāpatha

Cinta kasihku kepada suku ular-ular Chabyā-putta

Cinta kasihku kepada suku ular-ular Kaṇhā-Gotamaka.

2)

Cinta kasihku kepada makhluk-makhluk tanpa kaki

Cinta kasihku kepada makhluk-makhluk berkaki dua

Cinta kasihku kepada makhluk-makhluk berkaki empat

Cinta kasihku kepada makhluk berkaki banyak.

3)

Semoga kami tidak mendapat susah dari makhluk-makhluk tanpa kaki;

Juga tidak dari makhluk-makhluk berkaki dua

Semoga makhluk-makhluk berkaki empat tidak menyusahkan kami

Semoga makhluk-makhluk berkaki banyak tidak menyusahkan kami.

4)

Semoga semua makhluk hidup

Semua yang dilahirkan dan yang belum lahir

Semoga semua tanpa terkecuali mendapat kebahagiaan

Semoga mereka bebas dari penderitaan.

5)

Tak terhingga adalah kebijaksanaan Sang Buddha

Tak terhingga adalah kebijaksanaan Dhamma

Tak terhingga adalah kebijaksanaan Saṅgha.

6)

Terbebaslah makhluk-makhluk melata

Seperti ular-ular, ketungging-ketungging, lipan, laba-laba dan tikus.

7)

Telah kami panjatkan doa perlindungan

Telah kami panjatkan paritta-paritta yang suci

Silakan makhluk-makhluk pergi dengan damai.

8)

Terpujilah Sang Bhagavā

Terpujilah Tujuh Sammā-Sambuddha.

12. VAṬṬAKA PARITTA

Handa mayaṁ Vaṭṭaka parittaṁ bhaṇāma se.

1)

Atthi loke sīla-guṇo

Saccaṁ soceyyanuddayā

Tena saccena kāhāmi

Sacca-kiriyam-anuttaraṁ

2)

Āvajjitvā Dhamma-balaṁ

Saritvā pubbake jine

Sacca-balam-avassāya

Sacca-kiriyam-akāsahaṁ

3)

Santi pakkhā apattanā

Santi pādā avañcanā

Mātā pitā ca nikkhantā

Jāta-veda paṭikkama

4)

Saha sacce kate mayhaṁ

Mahāpajjalito sikhī

Vajjesi soḷasa karīsāni

Udakaṁ patvā yathā sikhī

Saccena me samo natthi

Esā me sacca-pāramī'ti.

1)

Dalam dunia ini terdapatlah berkah Sīla

Kebenaran, kesucian dan kasih sayang

Berdasarkan pada kebenaran ini saya akan

Berusaha sungguh-sungguh dengan tekad suci.

2)

Merenungkan kekuatan Dhamma

Dan mengingat “Para Penakluk” yang lampau

Berdasarkan pada kekuatan kebenaran ini

Saya melakukan tekad suci ini.

3)

Ini adalah sayap-sayap yang tidak dapat terbang

Ini adalah kaki-kaki yang tidak dapat berjalan

Dan ayah serta ibu telah pergi

Api Jātaveda, kembali!

4)

Perbuatan ini saya lakukan berdasarkan kebenaran

Kobaran jilatan api yang ganas

Seluas enam belas kubik terhenti

Bagaikan api yang tersiram air

Karena kebenaran tiada yang dapat kubandingkan

Inilah Sacca Pāramitā-ku.

13. BUDDHĀNUSSATI

Handa mayaṁ Buddhānussati-nayaṁ karoma se.

Bersama-sama :

Iti pi so Bhagavā Arahaṁ Sammā-Sambuddho,

Vijjā-caraṇa-sampanno Sugato Lokavidū,

Anuttaro purisa-damma-sārathi satthā deva-manussānaṁ Buddho Bhagavā'ti.

Demikianlah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai

Penerangan Sempurna;

Sempurna pengetahuan serta tindak-tanduk-Nya, Sempurna menempuh Sang

Jalan (ke Nibbāna), Pengenal segenap alam;

Pembimbing manusia yang tiada taranya, Guru para dewa dan manusia,

Yang Sadar (Bangun), Yang patut Dimuliakan.

(Diam sejenak merenungkan sifat-sifat Sang Buddha)

14. DHAMMĀNUSSATI

Handa mayaṁ Dhammānussati-nayaṁ karoma se.

Bersama-sama :

Svākkhāto Bhagavatā Dhammo,

Sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko,

Opanayiko paccattaṁ veditabbo viññūhī'ti.

Dhamma Sang Bhagavā telah sempurna dibabarkan;

Berada sangat dekat, tak lapuk oleh waktu, mengundang untuk dibuktikan;

Menuntun ke dalam batin, dapat diselami oleh para bijaksana dalam batin

masing-masing. (Diam sejenak merenungkan sifat-sifat Dhamma)

15. SAṄGHĀNUSSATI

Handa mayaṁ Saṅghānussati-nayaṁ karoma se.

Bersama-sama :

Supaṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Uju-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Ñāya-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Sāmīci-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Yadidaṁ cattāri purisa-yugāni aṭṭha purisa-puggalā:

Esa Bhagavato sāvaka-saṅgho,

Āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjali-karaṇīyo,

Anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā'ti.

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak baik;

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak lurus;

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak benar;

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak patut;

Mereka, merupakan empat pasang makhluk, terdiri dari delapan jenis Makhluk Suci *): Itulah Saṅgha Siswa Sang Bhagavā;

Patut menerima pemberian, tempat bernaung, persembahan serta penghormatan; Lapangan untuk menanam jasa, yang tiada taranya di alam semesta. (Diam sejenak merenungkan sifat-sifat Saṅgha)

*)

Mereka disebut Ariya Saṅgha: makhluk-makhluk yang telah mencapai Sotāpatti Magga dan Phala, Sakadāgāmī Magga dan Phala, Anāgāmī Magga dan Phala, dan Arahatta Magga dan Phala.

16. AṄGULIMĀLA PARITTA

Yatohaṁ bhagini ariyāya jātiyā jāto,

Nābhijānāmi sañcicca pāṇaṁ jīvitā voropetā,

Tena saccena sotthi te

Hotu sotthi gabbhassa.

Saudari, sejak dilahirkan sebagai seorang Ariya

Aku tidak ingat dengan sengaja pernah membunuh suatu makhluk hidup apapun;

Dengan pernyataan yang benar ini, semoga anda selamat

Semoga bayi dalam kandungan anda selamat.

17. BOJJHAṄGA PARITTA

1)

Bojjhaṅgo sati-saṅkhāto

Dhammānaṁ vicayo tathā

Viriyam-pīti-passaddhi

Bojjhaṅgā ca tathāpare

Samādhupekkha-bojjhaṅgā

Sattete sabba-dassinā

Muninā sammadakkhātā

Bhāvitā bahulīkatā

Saṁvattanti abhiññāya

Nibbānāya ca bodhiyā

Etena sacca-vajjena

Sotthi te hotu sabbadā.

2)

Ekasmiṁ samaye nātho

Moggallānañca Kassapaṁ

Gilāne dukkhite disvā

Bojjhaṅge satta desayi

Te ca taṁ abhinanditvā

Rogā mucciṁsu taṁkhaṇe

Etena sacca-vajjena

Sotthi te hotu sabbadā.

3)

Ekadā Dhamma-rājā pi

Gelaññenābhipīḷito

Cundattherena taññeva

Bhaṇāpetvāna sādaraṁ

Sammoditvā ca ābādhā

Tamhā vuṭṭhāsi ṭhānaso

Etena sacca-vajjena

Sotthi te hotu sabbadā.

4)

Pahīnā te ca ābādhā

Tiṇṇannam-pi mahesinaṁ

Maggāhata-kilesā va

Pattānuppattidhammataṁ

Etena sacca-vajjena

Sotthi te hotu sabbadā.

1)

Faktor-faktor untuk mencapai Bodhi adalah: Sati (perhatian),

Dhamma-Vicayo (penyelidikan terhadap Dhamma),

Viriya (semangat), Pīti (kegiuran), Passaddhi (ketenangan),

Faktor lainnya adalah: Samādhi dan Upekkha (keseimbangan)

Ketujuh faktor ini telah diajarkan

Dengan jelas oleh Sang Mahā Muni (Suci)

Bila dikembangkan dan selalu dilatih

Akan menghasilkan Abhiññā (kemampuan batin tinggi),

Nibbāna dan Penerangan Sempurna;

Berkat kebenaran ucapan ini

Semoga anda selamat sejahtera.

2)

Pada suatu ketika Sang Pelindung

Melihat Yang Ariya Moggallāna dan Yang Ariya Kassapa sakit demam

Beliau mengulang ketujuh faktor Bodhi

Karena mereka merasa gembira

Seketika itu mereka sembuh.

Berkat kebenaran ucapan ini

Semoga anda selamat sejahtera.

3)

Suatu ketika Sang Dhamma-Rāja sendiri sakit demam

Yang Ariya Cunda Thera (diminta) mengulangi

Sutta ini dengan khidmat

Karena merasa gembira

Maka seketika sembuhlah Sang Bhagavā.

Berkat kebenaran ucapan ini

Semoga anda selamat sejahtera.

4)

Penyakit telah disembuhkan

Dari tiga Petapa Agung tersebut

Seperti Sang Jalan melenyapkan kekotoran batin

Tercapai sesuai dengan kebenaran Dhamma.

Berkat kebenaran ucapan ini

Semoga anda selamat sejahtera.

18. ĀṬĀNĀṬIYA PARITTA

Handa mayaṁ Āṭānāṭiya parittaṁ bhaṇāma se.

1)

Vipassissa namatthu

Cakkhumantassa sirīmato

Sikhissa pi namatthu

Sabba-bhūtānukampino

2)

Vessabhussa namatthu

Nhātakassa tapassino

Namatthu Kakusandhassa

Māra-senappamaddino

3)

Konāgamanassa namatthu

Brāhmaṇassa vusīmato

Kassapassa namatthu

Vippamuttassa sabbadhi

4)

Aṅgīrasassa namatthu

Sakya-puttassa sirīmato

Yo imaṁ Dhammam-adesesi

Sabba-dukkhāpanūdanaṁ.

5)

Ye cāpi nibbutā loke

Yathābhūtaṁ vipassisuṁ

Te janā apisuṇā

Mahantā vītasāradā

6)

Hitaṁ deva-manussānaṁ

Yaṁ namassanti Gotamaṁ

Vijjā-caraṇa-sampannaṁ

Mahantaṁ vītasāradaṁ

7)

Vijjā-caraṇa-sampannaṁ

Buddhaṁ vandāma Gotaman'ti

1)

Terpujilah Vipassi

Yang memiliki Penglihatan dan Keagungan

Terpujilah juga Sikhi

Yang bersimpati terhadap semua makhluk.

2)

Terpujilah Vessabhu

Pertapa pelenyap semua noda

Terpujilah Kakusandha

Penghancur Māra beserta bala tentaranya.

3)

Terpujilah Koṇāgamana

Brāhmaṇa (Sejati) yang mencapai Kesempurnaan

Terpujilah Kassapa

Yang terbebas dari segala ketakhayulan.

4)

Terpujilah Aṅgīrasa

Putra Sakya nan Agung

Yang telah mengajarkan Dhamma ini

Untuk melenyapkan semua dukkha.

5)

Mereka semua mencapai Nibbāna dalam dunia

Setelah melihat dengan jelas sebagaimana adanya

Mereka, orang-orang yang ramah

Manusia-manusia besar yang telah matang dalam kebijaksanaan.

6)

Demi manfaat para dewa dan manusia

Terpujilah Sang Gotama

Yang sempurna pengetahuan dan tindak-tanduk-Nya

Seorang manusia besar yang telah matang dalam kebijaksanaan

7)

Sempurna pengetahuan dan tindak-tanduk-Nya

Kita menghormat Sang Buddha Gotama.

19. JAYA PARITTA

Handa mayaṁ Jaya parittaṁ bhaṇāma se.

1)

Jayanto bodhiyā mūle

Sakyānaṁ nandi-vaḍḍhano

Evaṁ tvaṁ vijayo hohi

Jayassu jaya-maṅgale

2)

Aparājita-pallaṅke

Sīse paṭhavi-pokkhare

Abhiseke sabba-buddhānaṁ

Aggappatto pamodati

3)

Sunakkhattaṁ sumaṅgalaṁ

Supabhātaṁ suhuṭṭhitaṁ

Sukhaṇo sumuhutto ca

Suyiṭṭhaṁ brahmacārisu

4)

Padakkhiṇaṁ kāya-kammaṁ

Vācā-kammaṁ padakkhiṇaṁ

Padakkhiṇaṁ mano-kammaṁ

Paṇidhī te padakkhiṇā

Padakkhiṇāni katvāna

Labhantatthe, padakkhiṇe

1)

Kemenangan di bawah pohon Bodhi

Menambah kegembiraan (bangsa) Sakya

Maka semoga kemenangan menjadi milikmu

Dan semoga engkau memperoleh kejayaan.

2)

Dalam kedudukan yang tak terkalahkan

Di atas tempat suci nan mulia

Telah disucikan oleh Para Buddha

Ia bergembira dengan pencapaian termulia.

3)

Bintang kebahagiaan, berkah keuntungan

Kebahagiaan, pengorbanan yang menguntungkan

Saat yang baik, detik-detik yang membahagiakan

Manakala berdāna dengan rela kepada Brahmacārī

4)

Bila perbuatan benar

Bila perkataan benar dan

Bila pikiran benar

Maka benar pula cita-citanya.

Setelah melaksanakan kebenaran ini

Maka ia mencapai tujuan dengan kebenaran.

20. ABHAYA PARITTA

Handa mayaṁ Abhaya Parittaṁ bhaṇāma se.

1)

Yan-dunnimittaṁ avamaṅgalañca

Yo cāmanāpo sakuṇassa saddo

Pāpaggaho dussupinaṁ akantaṁ

Buddhānubhāvena vināsamentu

2)

Yan-dunnimittaṁ avamaṅgalañca

Yo cāmanāpo sakuṇassa saddo

Pāpaggaho dussupinaṁ akantaṁ

Dhammānubhāvena vināsamentu

3)

Yan-dunnimittaṁ avamaṅgalañca

Yo cāmanāpo sakuṇassa saddo

Pāpaggaho dussupinaṁ akantaṁ

Saṅghānubhāvena vināsamentu

1)

Tanda-tanda jelek dan tidak menyenangkan apa pun juga

Dan suara-suara burung yang tidak menyenangkan

Mimpi buruk yang tidak dikehendaki

Berkat kekuatan Sang Buddha, semoga lenyap adanya.

2)

Tanda-tanda jelek dan tidak menyenangkan apa pun juga

Dan suara-suara burung yang tidak menyenangkan

Mimpi buruk yang tidak dikehendaki

Berkat kekuatan Sang Dhamma, semoga lenyap adanya.

3)

Tanda-tanda jelek dan tidak menyenangkan apa pun juga

Dan suara-suara burung yang tidak menyenangkan

Mimpi buruk yang tidak dikehendaki

Berkat kekuatan Sang Saṅgha, semoga lenyap adanya

21. DHAJAGGA PARITTA

1)

Araññe rukkhamūle vā,

suññāgāreva bhikkhavo;

Anussaretha Sambuddhaṁ,

bhayaṁ tumhāka no siyā.

2)

No ce Buddhaṁ sareyyātha,

lokajeṭṭhaṁ narāsabhaṁ;

Atha Dhammaṁ sareyyātha,

niyyānikaṁ sudesitaṁ.

3)

No ce Dhammaṁ sareyyātha,

niyyānikaṁ sudesitaṁ;

Atha Saṅghaṁ sareyyātha,

puññakkhettaṁ anuttaraṁ.

4)

Evaṁ Buddhaṁ sarantānaṁ,

Dhammaṁ Saṅghañca bhikkhavo;

Bhayaṁ vā chambhitattaṁ vā,

lomahaṁso na hessatī'ti.

1)

Sewaktu dalam hutan atau di bawah pohon

Atau di tempat yang sunyi, O para Siswa

Ingatlah pada Sang Buddha

Segala ketakutan tak akan ada.

2)

Jika tak ingat pada Sang Buddha, Guru Jagat

Pembimbing dewa dan manusia, ingatlah pada Dhamma

Yang menuntun kita ke Pembebasan

Yang telah diajarkan dengan jelas.

3)

Jika tak ingat pada Dhamma

Yang menuntun kita ke Pembebasan

Yang telah diajarkan dengan jelas, ingatlah pada Saṅgha

Lapangan pembuat jasa yang tak ada bandingnya.

4)

Jika engkau mengingat pada Sang Buddha, Dhamma dan Saṅgha;

O para Siswa, ketakutan atau kekhawatiran

Mengkirik atau bulu badan berdiri

Tak akan ada lagi.

22. DUKKHAPPATTĀDI GĀTHĀ

Handa mayaṁ Dukkhappattādi gāthāyo bhaṇāma se.

1)

Dukkhappattā ca niddukkhā

Bhayappattā ca nibbhayā

Sokappattā ca nissokā

Hontu sabbe pi pāṇino.

2)

Ettāvatā ca amhehi

Sambhataṁ puñña-sampadaṁ

Sabbe devānumodantu

Sabba-sampatti-siddhiyā.

3)

Dānaṁ dadantu saddhāya

Sīlaṁ rakkhantu sabbadā

Bhāvanābhiratā hontu

Gacchantu devatāgatā.

4)

Sabbe Buddhā balappattā

Paccekānañca yaṁ balaṁ

Arahantānañca tejena

Rakkhaṁ bandhāmi sabbaso.

1)

Bila mengalami penderitaan, semoga penderitaan lenyap

Bila mengalami ketakutan, semoga ketakutan lenyap

Bila mengalami pahit getir, semoga pahit getir lenyap

Semoga semua makhluk demikian adanya.

2)

Semoga simpanan jasa-jasa kebajikan

Yang telah kita timbun

Membawa kegembiraan bagi para dewa

Untuk tercapainya segala kebahagiaan dan kesejahteraan.

3)

Dengan keyakinan hendaknya dāna diberikan

Hendaknya Sīla selalu dilaksanakan

Rajin melatih Samādhi

Agar terlahir di alam dewa (surga).

4)

Dengan kekuatan Para Buddha

Beserta Para Pacceka Buddha

Dan Para Arahat seluruhnya

Semoga memperoleh perlindungan.

23. BUDDHA JAYA MAṄGALA GĀTHĀ (Syair tentang Kemenangan Sempurna Sang Buddha)

1)

Bāhuṁ sahassam-abhinimmita-sāyudhantaṁ

Grīmekhalaṁ udita-ghora-sasena-māraṁ

Dānādi-dhamma-vidhinā jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

2)

Mārātirekam-abhiyujjhita-sabba-rattiṁ

Ghorampanāḷavaka-makkham-athaddha yakkhaṁ

Khantī-sudanta-vidhinā jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

3)

Nāḷāgiriṁ gaja-varaṁ atimattabhūtaṁ

Dāvaggi-cakkam-asanīva sudāruṇantaṁ

Mettambuseka-vidhinā jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

4)

Ukkhitta-khaggam-atihattha sudāruṇantaṁ

Dhāvan-ti-yojana-pathaṅguli-mālavantaṁ

Iddhībhisaṅkhata-mano jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

5)

Katvāna kaṭṭham-udaraṁ iva gabbhinīyā

Ciñcāya duṭṭha-vacanaṁ jana-kāya-majjhe

Santena soma-vidhinā jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

6)

Saccaṁ vihāya mati-saccaka-vāda-ketuṁ

Vādābhiropita-manaṁ ati-andhabhūtaṁ

Paññā-padīpa-jalito jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

7)

Nandopananda-bhujagaṁ vibudhaṁ mahiddhiṁ

Puttena thera-bhujagena damāpayanto

Iddhūpadesa-vidhinā jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

8)

Duggāha-diṭṭhi-bhujagena sudaṭṭha-hatthaṁ

Brahmaṁ visuddhi-jutim-iddhi-bakābhidhānaṁ

Ñāṇāgadena vidhinā jitavā munindo

Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

9)

Etā'pi Buddha-jaya-maṅgala-aṭṭha-gāthā

Yo vācano dinadine sarate matandī

Hitvānaneka-vividhāni cupaddavāni

Mokkhaṁ sukhaṁ adhigameyya naro sapañño.

1)

Dengan seribu tangan, yang masing-masing memegang senjata

Dengan menunggang gajah Girimekhala, Māra bersama pasukannya

meraung menakutkan;

Raja para Bijaksana menaklukkannya dengan Dhamma-Dāna

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

2)

Lebih dari Māra yang membuat onar sepanjang malam

Adalah Yakkha Āḷavaka yang menakutkan, bengis dan congkak

Raja para Bijaksana menaklukkannya, menjinakkannya dengan kesabaran;

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

3)

Nāḷāgiri gajah mulia menjadi sangat gila

Sangat kejam bagaikan hutan terbakar, bagai senjata roda atau halilintar;

Raja para Bijaksana menaklukkannya dengan percikan air cinta kasih;

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

4)

Sangat kejam, dengan pedang terhunus dalam tangan yang kokoh kuat;

Aṅgulimāla berlari mengejar sepanjang jalan tiga yojana dengan

berkalung untaian jari;

Raja para Bijaksana menaklukkannya dengan kemampuan pikiran sakti

yang mengagumkan;

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

5)

Setelah membuat perutnya gendut seperti wanita hamil dengan

mengikatkan sepotong kayu;

Ciñcā memfitnah di tengah-tengah banyak orang

Raja para Bijaksana menaklukkannya dengan sikap kesatria dan

kedamaian;

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

6)

Saccaka, yang biasanya berkata menyimpang dari kebenaran

Dengan pikiran buta, mengembangkan teorinya bagaikan bendera;

Raja para Bijaksana menaklukkannya dengan terangnya pelita

kebijaksanaan;

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

7)

Nandopananda naga berpengertian salah memiliki kekuatan besar;

Putra Sang Buddha yang terkemuka (Moggallāna Thera) sebagai naga

pergi untuk menjinakkan;

Raja para Bijaksana menaklukkannya dengan kekuatan sakti

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

8)

Bagaikan ular yang melilit pada lengan, demikian pandangan salah

dimiliki;

Oleh Bakā, dewa Brahma yang memiliki sinar dan kekuatan

Raja para Bijaksana menaklukkannya dengan obat pengetahuan

Dengan kekuatan ini semoga engkau mendapat kemenangan sempurna.

9)

Inilah delapan Syair Kemenangan Sempurna Sang Buddha

Yang seharusnya dibaca dan direnungkan setiap hari tanpa rasa malas;

Hingga mampu mengatasi berbagai rintangan

Orang bijaksana dapat mencapai Pembebasan dan Kebahagiaan.

24. SO ATTHALADDHOTIĀDI GĀTHĀ

1)

So attha-laddho sukhito

Viruḷho Buddha-Sāsane

Arogo sukhito hohi

Saha sabbehi ñātibhi.

2)

Sā attha-laddhā sukhitā

Viruḷhā Buddha-Sāsane

Arogā sukhitā hohi

Saha sabbehi ñātibhi.

3)

Te attha-laddhā sukhitā

Viruḷhā Buddha-Sāsane

Arogā sukhitā hotha

Saha sabbehi ñātibhi.

1)

Semoga dia (pria) memperoleh rejeki dan kebahagiaan

Serta mendapat kemajuan dalam Buddha-Sāsana

Semoga dia beserta sanak keluarganya

Sehat dan berbahagia hendaknya.

2)

Semoga dia (wanita) memperoleh rejeki dan kebahagiaan

Serta mendapat kemajuan dalam Buddha-Sāsana

Semoga dia beserta sanak keluarganya

Sehat dan berbahagia hendaknya.

3)

Semoga mereka memperoleh rejeki dan kebahagiaan

Serta mendapat kemajuan dalam Buddha-Sāsana

Semoga mereka beserta sanak keluarganya

Sehat dan berbahagia hendaknya.

25. SAKKATVĀ TIRATANAṀ PARITTA

1)

Sakkatvā Buddha-Ratanaṁ

Osathaṁ uttamaṁ varaṁ

Hitaṁ deva-manussānaṁ

Buddha-tejena sotthinā

Nassantupaddavā sabbe

Dukkhā vūpasamentu te.

2)

Sakkatvā Dhamma-Ratanaṁ

Osathaṁ uttamaṁ varaṁ

Pariḷāhūpasamanaṁ

Dhamma-tejena sotthinā

Nassantupaddavā sabbe

Bhayā vūpasamentu te.

3)

Sakkatvā Saṅgha-Ratanaṁ

Osathaṁ uttamaṁ varaṁ

Āhuneyyaṁ pāhuneyyaṁ

Saṅgha-tejena sotthinā

Nassantupaddavā sabbe

Rogā vūpasamentu te.

1)

Bersujud pada Buddha-Ratana

Sesungguhnya jalan yang terbaik

Membawa kesejahteraan bagi para dewa dan manusia

Berkat kekuatan Sang Buddha

Semoga semua terlindung

Dan lenyaplah semua dukkha.

2)

Bersujud pada Dhamma-Ratana

Sesungguhnya jalan yang terbaik

Memadamkan nafsu indera

Berkat kekuatan Sang Dhamma

Semoga semua terlindung

Dan lenyaplah semua bahaya.

3)

Bersujud pada Saṅgha-Ratana

Sesungguhnya jalan yang terbaik

Patut menerima pemberian dan pelayanan

Berkat kekuatan Sang Saṅgha

Semoga semua terlindung

Dan lenyaplah semua penyakit.

26. MAHĀ JAYA MAṄGALA GĀTHĀ

1)

Yaṅkiñci ratanaṁ loke

Vijjati vividhā puthū

Ratanaṁ Buddha-samaṁ natthi

Tasmā sotthī bhavantu te.

2)

Yaṅkiñci ratanaṁ loke

Vijjati vividhā puthū

Ratanaṁ Dhamma-samaṁ natthi

Tasmā sotthī bhavantu te.

3)

Yaṅkiñci ratanaṁ loke

Vijjati vividhā puthū

Ratanaṁ Saṅgha-samaṁ natthi

Tasmā sotthī bhavantu te.

1)

Permata apa pun yang terdapat

Dalam jagat raya ini

Tiada satu pun yang menyamai Buddha-Ratana

Semoga anda sejahtera.

2)

Permata apa pun yang terdapat

Dalam jagat raya ini

Tiada satu pun yang menyamai Dhamma-Ratana

Semoga anda sejahtera.

3)

Permata apa pun yang terdapat

Dalam jagat raya ini

Tiada satu pun yang menyamai Saṅgha-Ratana

Semoga anda sejahtera.

27. SABBAROGATIĀDI GĀTHĀ

Sabba-roga-vinimutto

Sabba-santāpa-vajjito

Sabba-veram-atikkanto

Nibbuto ca tuvaṁ bhava

Semoga terbebas dari semua penyakit

Semoga semua duka cita lenyap

Terbebas dari permusuhan

Dan semoga anda mencapai Pembebasan.

28. SABBĪTIYO

Sabbītiyo vivajjantu

Sabba-rogo vinassatu

Mā te bhavatvantarāyo

Sukhī dīghāyuko bhava

Abhivādana-sīlissa

Niccaṁ vuḍḍhāpacāyino

Cattāro dhammā vaḍḍhanti

Āyu vaṇṇo sukhaṁ balaṁ.

Semoga terhindar dari semua duka cita

Semoga terbebas dari semua penyakit

Semoga terlepas dari semua mara bahaya

Semoga anda umur panjang dan bahagia

Ia yang saleh dan selalu menghormat kepada yang lebih tua

Semoga empat keadaan ini berkembang, yakni:

Umur panjang, cantik/ganteng, bahagia dan kuat.

29. AGGAPPASADA SUTTA GĀTHĀ

1)

Aggato ve pasannānaṁ

Aggaṁ Dhammaṁ vijānataṁ

Agge Buddhe pasannānaṁ

Dakkhiṇeyye anuttare

2)

Agge Dhamme pasannānaṁ

Virāgūpasame sukhe

Agge Saṅghe pasannānaṁ

Puññakkhette anuttare

3)

Aggasmiṁ dānaṁ dadataṁ

Aggaṁ puññaṁ pavaḍḍhati

Aggaṁ āyu ca vaṇṇo ca

Yaso kitti sukhaṁ balaṁ

4)

Aggassa dātā medhāvī

Agga-dhamma-samāhito

Deva-bhūto manusso vā

Aggappatto pamodatī'ti

1)

Bagi mereka yang berkeyakinan adalah amat mulia

Dhamma Agung yang dikenal adalah:

Berkeyakinan pada Buddha nan Agung

Pantas diberi persembahan dan tiada bandingnya.

2)

Berkeyakinan pada Dhamma nan Agung

Tanpa nafsu, tenang dan penuh bahagia

Berkeyakinan pada Saṅgha nan Agung

Ladang pembuatan jasa yang tiada bandingnya.

3)

Setelah memberikan dāna nan mulia

Maka jasa kebajikan bertambah

Panjang umur, bertambah cantik/tampan

Terhormat, masyhur, kuat dan bahagia.

4)

Orang bijaksana memberikan dengan kemampuannya

Mencapai Dhamma nan Tertinggi

Setelah mati terlahir sebagai dewa atau manusia

Mendapat kegembiraan yang amat besar.

30. CULLA MAṄGALA CAKKAVĀḶA

1)

Sabba-buddhānubhāvena

Sabba-dhammānubhāvena

Sabba-saṅghānubhāvena

Buddha-Ratanaṁ

Dhamma-Ratanaṁ

Saṅgha-Ratanaṁ

Tiṇṇaṁ ratanānaṁ

Ānubhāvena

Caturāsītisahassa-dhammakkhandhānubhāvena

Piṭakatyānubhāvena

Jinasāvakānubhāvena:

2)

Sabbe te rogā

Sabbe te bhayā

Sabbe te antarāyā

Sabbe te upaddavā

Sabbe te dunnimittā

Sabbe te avamaṅgalā vinassantu.

3)

Āyu-vaḍḍhako

Dhana-vaḍḍhako

Siri-vaḍḍhako

Yasa-vaḍḍhako

Bala-vaḍḍhako

Vaṇṇa-vaḍḍhako

Sukha-vaḍḍhako

Hotu sabbadā.

4)

Dukkha-roga-bhayā verā

Sokā sattu cupaddavā

Anekā antarāyāpi

Vinassantu ca tejasā

5)

Jaya-siddhi dhanaṁ lābhaṁ

Sotthi bhāgyaṁ sukhaṁ balaṁ

Siri āyu ca vaṇṇo ca

Bhogaṁ vuḍḍhī ca yasavā

Sata-vassā ca āyū ca

Jīva-siddhī bhavantu te.

6)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-buddhānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

7)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-dhammānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

8)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-saṅghānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

1)

Dengan kekuatan semua Buddha

Dengan kekuatan semua Dhamma

Dengan kekuatan semua Saṅgha

Buddha Permata Mulia

Dhamma Permata Mulia

Saṅgha Permata Mulia

Tiga Permata Mulia

Dengan kekuatan-Nya

Dengan kekuatan 84.000 kelompok Dhamma

Dengan kekuatan Tipiṭaka

Dengan kekuatan Siswa-Siswa Sang Penakluk (dunia):

2)

Semoga semua penyakit

Semua mara bahaya

Semua rintangan

Semua bencana

Semua tanda-tanda jelek

Semua tanda-tanda tidak menyenangkan anda

Menjadi lenyap adanya.

3)

Semoga usia

Kekayaan

Kemakmuran

Kemasyhuran

Kekuatan

Kecantikan

Kebahagiaan

Selalu bertambah.

4)

Semoga penderitaan, penyakit, bahaya, permusuhan

Kesedihan, malapetaka, bencana dan kesukaran

Serta segala macam rintangan

Semua lenyap dengan kekuatan ini.

5)

Kejayaan, keberhasilan, kekayaan, keuntungan

Keselamatan, kemujuran, kebahagiaan, kekuatan

Kemakmuran, panjang usia, kecantikan

Kesejahteraan dan kemasyhuran, semoga bertambah

Dan panjang usia seratus tahun

Semoga keberhasilan dalam penghidupan menjadi milik anda.

6)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Buddha

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

7)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Dhamma

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

8)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Saṅgha

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

31. RATANATTAYĀNUBHAVĀDI GĀTHĀ

1)

Ratanattayānubhāvena

Ratanattaya-tejasā

Dukkha-roga-bhayā verā

Sokā sattu cupaddavā

Anekā antarāyāpi

Vinassantu asesato

2)

Jaya-siddhi dhanaṁ lābhaṁ

Sotthi bhāgyaṁ sukhaṁ balaṁ

Siri āyu ca vaṇṇo ca

Bhogaṁ vuḍḍhī ca yasavā

Sata-vassā ca āyū ca

Jīva-siddhī bhavantu te.

3)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-buddhānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

4)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-dhammānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

5)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-saṅghānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

1)

Berkat kekuatan Sang Tiratana

Berkat keampuhan Sang Tiratana

Semoga penderitaan, penyakit, bahaya, permusuhan

Kesedihan, malapetaka, bencana dan kesukaran

Serta segala macam rintangan

Semua lenyap tanpa sisa.

2)

Kejayaan, keberhasilan, kekayaan, keuntungan

Keselamatan, kemujuran, kebahagiaan, kekuatan

Kemakmuran, panjang usia, kecantikan

Kesejahteraan dan kemasyhuran, semoga bertambah

Dan panjang usia seratus tahun

Semoga keberhasilan dalam penghidupan menjadi milik anda.

3)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Buddha

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

4)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Dhamma

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

5)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Saṅgha

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

32. SUMAṄGALA GĀTHĀ I

1)

Hotu sabbaṁ sumaṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-buddhānubhāvena

Sotthī hontu nirantaraṁ

2)

Hotu sabbaṁ sumaṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-dhammānubhāvena

Sotthī hontu nirantaraṁ

3)

Hotu sabbaṁ sumaṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-saṅghānubhāvena

Sotthī hontu nirantaraṁ

1)

Semoga segala berkah menjadi kenyataan

Semoga para dewa melindungi anda

Berkat kekuatan semua Buddha

Semoga anda selalu sejahtera.

2)

Semoga segala berkah menjadi kenyataan

Semoga para dewa melindungi anda

Berkat kekuatan semua Dhamma

Semoga anda selalu sejahtera.

3)

Semoga segala berkah menjadi kenyataan

Semoga para dewa melindungi anda

Berkat kekuatan semua Saṅgha

Semoga anda selalu sejahtera.

33. SUMAṄGALA GĀTHĀ II

1)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-buddhānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

2)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-dhammānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

3)

Bhavatu sabba-maṅgalaṁ

Rakkhantu sabba-devatā

Sabba-saṅghānubhāvena

Sadā sotthī bhavantu te.

1)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Buddha

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

2)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Dhamma

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

3)

Semoga semua berkah ada pada anda

Semoga para dewa melindungi anda

Dengan kekuatan semua Saṅgha

Semoga kesejahteraan ada pada anda.

34. PATTIDĀNA

1)

Puññassidāni katassa

Yānaññāni katāni me

Tesañca bhāgino hontu

Sattānantāppamāṇaka.

2)

Ye piyā guṇavantā ca

Mayhaṁ mātā-pitādayo

Diṭṭhā me cāpyadiṭṭhā vā

Aññe majjhatta-verino;

3)

Sattā tiṭṭhanti lokasmiṁ

Te-bhummā catu-yonikā

Pañceka-catuvokārā

Saṁsarantā bhavābhave

4)

Ñātaṁ ye pattidānam-me

Anumodantu te sayaṁ

Ye cimaṁ nappajānanti

Devā tesaṁ nivedayuṁ.

5)

Mayā dinnāna-puññānaṁ

Anumodana-hetunā

Sabbe sattā sadā hontu

Averā sukha-jīvino

6)

Khemappadañca pappontu

Tesāsā sijjhataṁ subhā.

1)

Semoga jasa-jasa yang kuperbuat

Kini atau di waktu lain

Diterima oleh semua makhluk di sini

Tak terbatas, tak ternilai.

2)

Mereka yang kukasihi serta berbudi luhur

Seperti ayah dan ibu

Yang terlihat dan tidak terlihat

Yang bersikap netral atau bermusuhan.

3)

Makhluk-makhluk yang berada di alam semesta

Di tiga alam, empat jenis kelahiran

Terdiri dari lima, satu atau empat bagian

Mengembara di alam-alam besar kecil.

4)

Semoga dengan persembahan jasaku ini

Setelah mengetahui mereka bergembira

Dan kepada mereka yang tidak mengetahui

Semoga para dewa memberitakannya.

5)

Berkat jasa-jasa yang kupersembahkan ini

Yang membawa kegembiraan

Semoga semua makhluk selamanya

Hidup bahagia, bebas dari kebencian.

6)

Semoga mereka mendapatkan jalan kedamaian

Semoga cita-cita luhur mereka tercapai.

V. PARITTA UNTUK UPACARA AVAMAṄGALA (Upacara Dalam Duka)

1. PUBBABHĀGANAMAKĀRA

Handa mayaṁ Buddhassa Bhagavato Pubba-bhāga-namakāraṁ karoma se.

Bersama-sama :

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa

(tiga kali)

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

(tiga kali)

2. TISARAṆA

Handa mayaṁ Ti-saraṇa-gamana-pāṭhaṁ bhaṇāma se.

Bersama-sama :

1)

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

2)

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

3)

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

1)

aku berlindung kepada Buddha.

aku berlindung kepada Dhamma.

aku berlindung kepada Saṅgha (baca: Sang-gha).

2)

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

3)

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.

3. PABBATOPAMA GĀTHĀ

1)

Yathāpi selā vipulā

Nabhaṁ āhacca pabbatā

Samantā anupariyeyyuṁ

Nippothentā catuddisā

2)

Evaṁ jarā ca maccu ca

Adhivattanti pāṇino

Khattiye brāhmaṇe vesse

Sudde caṇḍāla-pukkuse

3)

Na kiñci parivajjeti

Sabbam-evābhimaddati

Na tattha hatthīnaṁ bhūmi

Na rathānaṁ na pattiyā

Na cāpi manta-yuddhena

Sakkā jetuṁ dhanena vā

4)

Tasmā hi paṇḍito poso

Sampassaṁ attham-attano

Buddhe Dhamme ca Saṅghe ca

Dhīro saddhaṁ nivesaye

5)

Yo Dhammacārī kāyena

Vācāya uda cetasā

Idheva naṁ pasaṁsati

Pecca sagge pamodati.

1)

Bagaikan batu karang yang besar

Puncaknya menjulang ke angkasa

Berubah dan hancur

Karena pengikisan dari empat arah.

2)

Demikian pula kelapukan dan kematian

Menguasai semua makhluk, apakah dia:

Kesatria, brahmana, pedagang,

Pekerja, kasta buangan mau pun pembersih jalan.

3)

Tidak seorang pun yang akan terbebas

Semuanya pasti menemui kematian

Dalam hal ini tidak ada tempat bagi gajah-gajah

Pasukan mau pun prajurit;

Tiada sesuatu pun yang dengan mantra perang

Atau kekayaan dapat mengatasi kematian.

4)

Sebab itulah para bijaksana

Setelah melihat manfaat kebajikan bagi dirinya sendiri

Maka mereka memperkuat keyakinannya kepada:

Buddha, Dhamma dan Saṅgha.

5)

Siapa saja yang melaksanakan Dhamma dengan baik

Dengan pikiran, ucapan dan perbuatan

Orang itu sangat terpuji

Dan setelah meninggal ia berbahagia di Surga.

4. ARIYADHANA GĀTHĀ

1)

Yassa saddhā Tathāgate

Acalā supatiṭṭhitā,

Sīlañca yassa kalyāṇaṁ

Ariya-kantaṁ pasaṁsitaṁ

2)

Saṅghe pasādo yassatthi

Ujubhūtañca dassanaṁ

Adaḷiddoti taṁ āhu

Amoghan-tassa jīvitaṁ

3)

Tasmā saddhañca sīlañca

Pasādaṁ Dhamma-dassanaṁ

Anuyuñjetha medhāvī

Saraṁ Buddhāna-Sāsananti

1)

Ia yang yakin pada Tathāgata

Kokoh kuat serta tak tergoyahkan

Mempunyai Sīla yang baik

Disenangi dan dipuji oleh Para Ariya.

2)

Dia yang yakin pada Saṅgha

Teguh, lurus dan penuh perhatian

Mereka (Saṅgha) nyatakan: Ia tidak miskin

Dan tidak akan menderita di akhir hidupnya.

3)

Sebab itu keyakinan, Sīla

Kepercayaan dan penembusan pada Dhamma

Haruslah dikembangkan oleh orang bijaksana

Dengan selalu ingat pada Buddha-Sāsana.

5. DHAMMANIYĀMA SUTTA

Evam-me sutaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagavā, Sāvatthiyaṁ viharati,

Jetavane Anāthapiṇḍikassa, ārāme.

Tatra kho Bhagavā bhikkhū āmantesi bhikkhavo'ti.

Bhadante'ti te bhikkhū Bhagavato paccassosuṁ.

Bhagavā etad-avoca.

“Uppādā vā bhikkhave Tathāgatānaṁ anuppādā vā Tathāgatānaṁ,

ṭhitāva sā dhātu dhammaṭṭhitatā Dhamma-niyāmatā:

Sabbe saṅkhārā

aniccā'ti.

Taṁ Tathāgato abhisambujjhati abhisameti.

Abhisambujjhitvā abhisametvā ācikkhati deseti, paññapeti paṭṭhappeti,

vivarati vibhajati uttānīkaroti:

Sabbe saṅkhārā aniccā'ti.

Uppādā vā bhikkhave Tathāgatānaṁ anuppādā vā Tathāgatānaṁ,

ṭhitāva sā dhātu dhammaṭṭhitatā dhamma-niyāmata:

Sabbe saṅkhārā dukkhā'ti.

Taṁ Tathāgato abhisambujjhati abhisameti.

Abhisambujjhitvā abhisametvā ācikkhati deseti, paññapeti paṭṭhappeti,

vivarati vibhajati uttānīkaroti:

Sabbe saṅkhārā dukkhā'ti.

Uppādā vā bhikkhave Tathāgatānaṁ anuppādā vā Tathāgatānaṁ,

ṭhitāva sā dhātu dhammaṭṭhitatā dhamma-niyāmatā:

Sabbe dhammā anattā'ti.

Taṁ Tathāgato abhisambujjhati abhisameti.

Abhisambujjhitvā abhisametvā ācikkhati deseti, paññapeti paṭṭhappeti,

vivarati vibhajati uttānīkaroti:

Sabbe dhammā anattā'ti.”

Idam-avoca Bhagavā.

Attamanā te bhikkhū Bhagavato bhāsitaṁ, abhinandun'ti.

Demikianlah telah kudengar:

Pada suatu ketika Sang Bhagavā bersemayam di dekat Sāvatthī, di hutan Jeta, milik Anāthapiṇḍika.

Sang Bhagavā bersabda kepada para bhikkhu: “O, para Bhikkhu.”

“Ya, Bhante.” jawab para bhikkhu kepada Sang Bhagavā.

Selanjutnya Sang Bhagavā bersabda:

“O, para Bhikkhu, apakah Para Tathāgata muncul di dunia atau tidak, terdapat kondisi yang tetap dari segala sesuatu (Dhamma), terdapat hukum yang pasti dari segala sesuatu, bahwa:

“Semua yang terbentuk tidak kekal.”

“Tathāgata mengetahui dan mengerti sepenuhnya hal itu. Setelah sepenuhnya mengetahui dan mengerti, Ia memaklumkannya, menunjukkannya. Menegaskan, menandaskan, menjelaskan, menguraikan dan membentangkan bahwa:

“Semua yang terbentuk tidak kekal.”

“O, para Bhikkhu, apakah Para Tathāgata muncul di dunia atau tidak, terdapat kondisi yang tetap dari segala sesuatu, terdapat hukum yang pasti dari segala sesuatu, bahwa:

“Semua yang terbentuk adalah dukkha.”

“Tathāgata mengetahui dan mengerti sepenuhnya hal itu. Setelah sepenuhnya mengetahui dan mengerti, Ia memaklumkannya, menunjukkannya. Menegaskan, menandaskan, menjelaskan, menguraikan dan membentangkan, bahwa:

“Semua yang terbentuk adalah dukkha.”

“O, para Bhikkhu, apakah Para Tathāgata muncul di dunia atau tidak, terdapat kondisi yang tetap dari segala sesuatu, terdapat hukum yang pasti dari segala sesuatu, bahwa:

“Segala sesuatu bukanlah aku.”

“Tathāgata mengetahui dan mengerti sepenuhnya hal itu.

Setelah sepenuhnya mengetahui dan mengerti, Ia memaklumkannya,

menunjukkannya. Menegaskan, menandaskan, menjelaskan, menguraikan dan membentangkan, bahwa:

“Segala sesuatu bukanlah aku.”

Demikianlah sabda Sang Bhagavā. Mendengar sabda Sang Bhagavā tersebut, batin para bhikkhu dipenuhi kebahagiaan luhur.

6. TILAKKHAṆĀDI GĀTHĀ

1)

Sabbe saṅkhārā aniccā'ti

Yadā paññāya passati,

Atha nibbindati dukkhe:

Esa maggo visuddhiyā.

2)

Sabbe saṅkhārā dukkhā'ti

Yadā paññāya passati,

Atha nibbindati dukkhe:

Esa maggo visuddhiyā.

3)

Sabbe dhammā anattā'ti

Yadā paññāya passati,

Atha nibbindati dukkhe:

Esa maggo visuddhiyā.

4)

Appakā te manussesu

Ye janā pāra-gāmino

Athāyaṁ itarā pajā

Tīram-evānudhāvati.

5)

Ye ca kho sammadakkhāte

Dhamme dhammānuvattino

Te janā pāramessanti

Maccudheyyaṁ suduttaraṁ.

6)

Kaṇhaṁ dhammaṁ vippahāya

Sukkaṁ bhāvetha paṇḍito.

Okā anokam-āgamma

Viveke yattha dūramaṁ

7)

Tatrābhiratim-iccheyya

Hitvā kāme akiñcano.

Pariyodapeyya attānaṁ

Citta-klesehi paṇḍito

8)

Yesaṁ sambodhiyaṅgesu

Sammā cittaṁ subhāvitaṁ

Ādāna-paṭinissagge

Anupādāya ye ratā,

Khiṇāsavā jutimanto

Te loke parinibbutā'ti.

1)

Semua yang terbentuk tidak kekal

Bila dengan bijaksana orang melihatnya

Maka dukkha tidak akan ada lagi:

Inilah jalan untuk mencapai kesucian.

2)

Semua yang terbentuk adalah dukkha

Bila dengan bijaksana orang melihatnya

Maka dukkha tidak akan ada lagi:

Inilah jalan untuk mencapai kesucian.

3)

Segala sesuatu adalah bukan aku

Bila dengan bijaksana orang melihatnya

Maka dukkha tidak akan ada lagi:

Inilah jalan untuk mencapai kesucian.

4)

Di antara orang banyak, hanya sedikit

Yang sampai di pantai seberang;

Sebagian besar manusia hilir mudik

Di pantai sebelah sini.

5)

Tetapi di antara orang banyak, hanya mereka

Yang melaksanakan Dhamma yang

Telah dibabarkan dengan jelas, dapat menyeberangi

Alam kematian yang sukar untuk diatasi.

6)

Orang bijaksana akan melenyapkan kegelapan

Terlatih dalam cahaya terang; Setelah menjalani

Hidup tidak berkeluarga, berusaha keras untuk

Menikmati hidup dalam kesunyian.

7)

Mereka yang menginginkan “cahaya terang yang hakiki”

Seharusnya meninggalkan kesenangan dunia

Tanpa memiliki harta dunia

Ia harus membersihkan batinnya.

8)

Orang bijaksana demikian telah memiliki Bodhi

Batinnya telah berkembang sempurna

Telah melenyapkan kemelekatan

Bahagia dengan pikiran tanpa kemelekatan

Mereka yang bebas dari kekotoran batin serta bersinar terang

Mencapai Nibbāna dalam kehidupan ini.

7. VIJAYA SUTTA

1)

Caraṁ vā

yadi

vā tiṭṭhaṁ

nisinno uda vā sayaṁ,

Sammiñjeti pasāreti

esā kāyassa iñjanā.

2)

Aṭṭhi nahāru saṁyutto

taca maṁsā va lepano,

Chaviyā kayo paṭicchanno

yathābhūtaṁ na dissati.

3)

Antapūro udarapūro

yakapeḷassa vatthīno,

Hadayassa papphāsassa

vakkassa pihakassa ca.

4)

Siṅghāṇikāya kheḷassa

sedassa ca medassa ca,

Lohitassa lasikāya

Pittassa ca vasāya ca.

5)

Athassa navahi sotehi

asucī savati sabbadā,

Akkhimhā akkhigūthako

kaṇṇamhā kaṇṇagūthako.

6)

Siṅghāṇikā ca nāsato

mukhena vamatekadā,

Piṭṭaṁ semhañca vamati

kāyamhā sedajallikā.

7)

Athassa susiraṁ sīsaṁ

matthaluṅgassa pūritaṁ,

Subhato naṁ maññatī bālo

avijjāya purakkhato.

8)

Yadā ca so mato seti

uddhumāto vinīlako,

Apaviddho susānasmiṁ

anapekkhā honti ñātayo.

9)

Khādanti naṁ suvānā ca

sigālā ca vakā kimī,

Kākā gijjhā ca khādanti

ye caññe santi pāṇino.

10)

Sutvāna Buddhavacanaṁ

bhikkhu paññāṇavā idha,

So kho naṁ parijānāti

yathābhūtañhi passati.

11)

Yathā idaṁ tathā etaṁ

yathā etaṁ tathā idaṁ,

Ajjhattañca bahiddhā ca

kāye chandaṁ virājaye.

12)

Chandarāga viratto so

bhikkhu paññāṇavā idha,

Ajjhagā amataṁ santiṁ

Nibbānaṁ padamaccutaṁ.

13)

Dipādako yaṁ asuci

duggandho parihīrati,

Nānākuṇa paparipūro

vissavanto tato tato.

14)

Etādisena kāyena

yo maññe uṇṇametave,

Param vā avājaneyya

kimaññatra adassanā'ti.

1)

Baik berjalan atau berdiri

Baik duduk atau berbaring

jika kita membungkukkan atau meluruskan badan

Ini hanya gerak dari badan.

2)

Tulang-tulang dan otot-otot

Dibalut dengan selaput-selaput daging

Badan ini diselubungi dengan kulit

Dengan demikian tidak terlihat yang sebenarnya.

3)

Badan terdiri dari usus, lambung

Hati, gelembung air

Jantung dan paru-paru

Ginjal dan limpa kecil.

4)

Dengan ingus, lendir

Peluh, getah bening, darah

Dan gajih (gemuk).

5)

Melalui sembilan lubang

Kotoran terus menerus keluar

Kotoran mata melalui mata

Kotoran telinga melalui telinga.

6)

Ingus mengalir melalui hidung

Ada kalanya empedu dan lendir dimuntahkan

Kotoran dan peluh keluar dari badan.

7)

Dalam rongga kepala ada otak

Seseorang dungu karena kebodohan

Menganggap badan ini barang yang baik sekali.

8)

Jika badan ini mati, sebagai bangkai

Di dalam kuburan, bengkak, biru dan

Tersia-sia, anggota keluarga tidak menginginkan lagi.

9)

Mayat itu dimakan oleh anjing

Serigala, anjing hutan dan cacing-cacing

Burung gagak, burung nasar dan

Binatang-binatang lainnya.

10)

Dalam dunia ini, Siswa yang bijaksana

Setelah mendengar sabda Sang Buddha.

Mengerti dengan benar, karena

Ia melihat dengan sewajarnya.

11)

Seperti ini, badan ini

Seperti itu, badan ini akan terjadi

Lepaskanlah belenggu badan ini

Baik pribadi mau pun luar.

12)

Siswa yang bijaksana, yang bebas dari

Keinginan dan kemelekatan

Ia akan mencapai Nibbāna

Kekal tenang dan bebas dari kematian.

13)

Badan kotor yang berkaki dua

Yang membawa bau busuk

Penuh dengan kekotoran

Yang keluar dari berbagai tempat.

14)

Jika dengan badan yang demikian ini

Orang menganggap dirinya tinggi dan

Memandang rendah orang lain;

Apakah sebabnya? Hanyalah kebodohan!

8. PAṀSUKULĀ GĀTHĀ

1)

Aniccā vata saṅkhārā

Uppāda-vaya-dhammino

Uppajjitvā nirujjhanti

Tesaṁ vūpasamo sukho

2)

Sabbe sattā maranti ca

Mariṁsu ca marissare

Tathevāhaṁ marissāmi

Natthi me ettha saṁsayo.

1)

Segala yang terbentuk tidak kekal adanya

Bersifat timbul dan tenggelam

Setelah timbul akan hancur dan lenyap

Bahagia timbul setelah gelisah lenyap.

2)

Semua makhluk akan mengalami kematian

Mereka telah berkali-kali mengalami kematian, dan akan selalu demikian;

Begitu pula saya, pasti mengalami kematian juga

Keragu-raguan tentang ini tidak ada dalam diriku.

9. ETTĀVATĀ

Handa mayaṁ Ettāvatā diṇṇaṁ bhaṇāma se.

1)

Ettāvatā ca amhehi

Sambhataṁ puñña-sampadaṁ

Sabbe devā anumodantu

Sabba-sampatti-siddhiyā.

2)

Ettāvatā ca amhehi

Sambhataṁ puñña-sampadaṁ

Sabbe bhūtā anumodantu

Sabba-sampatti-siddhiyā.

3)

Ettāvatā ca amhehi

Sambhataṁ puñña-sampadaṁ

Sabbe sattā anumodantu

Sabba-sampatti-siddhiyā.

4)

Idaṁ vo ñātinaṁ hotu

Sukhitā hontu ñātayo

(tiga kali)

5)

Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā

Devā nāgā mahiddhikā

Puññaṁ taṁ anumoditvā

Ciraṁ rakkhantu . . . . . . . . (sebutkan nama almarhum/almarhumah)

(tiga kali)

6)

Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā

Devā nāgā mahiddhikā

Puññaṁ taṁ anumoditvā

Ciraṁ rakkhantu tvaṁ sadā'ti

SĀDHU! SĀDHU! SĀDHU!

1)

Sebanyak kami telah

Mencapai dan mengumpulkan jasa;

Semoga semua dewa turut bergembira,

Agar mendapat keuntungan beraneka warna.

2)

Sebanyak kami telah

Mencapai dan mengumpulkan jasa;

Semoga semua makhluk halus turut bergembira,

Agar mendapat keuntungan beraneka warna.

3)

Sebanyak kami telah

Mencapai dan mengumpulkan jasa;

Semoga semua makhluk hidup turut bergembira,

Agar mendapat keuntungan beraneka warna.

4)

Semoga jasa-jasa ini melimpah

Pada sanak keluarga yang telah meninggal;

Semoga mereka berbahagia.

(tiga kali)

5)

Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,

Para dewa dan naga yang perkasa;

Setelah menikmati jasa-jasa ini,

Selalu melindungi almarhum . . . . . . . .

(tiga kali)

6)

Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,

Para dewa dan naga yang perkasa;

Setelah menikmati jasa-jasa ini,

Selalu melindungi kita selamanya.

VI. PARITTA KHUSUS

DHAMMACAKKAPPAVATTANA SUTTAṀ

Anuttaraṁ abhisambodhiṁ sambujjhitvā Tathāgato

Pathamaṁ yaṁ adesesi Dhammacakkaṁ anuttaraṁ

Sammadeva pavattento loke appativattiyaṁ

Yatthākkhātā ubho antā patipatti ca majjhimā

Catūsvāriyasaccesu visuddhaṁ ñāṇadassanaṁ

Desitaṁ dhammarājena sammāsambodhikittanaṁ

Nāmena vissutaṁ suttaṁ Dhammacakkappavattanaṁ

Veyyākaraṇapāthena saṅgītantam bhaṇāma se.

Evaṁ me sutaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagavā Bārāṇasiyaṁ viharati Isipatane Migadāye.

Tatra kho Bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi:

Dve me, bhikkhave, antā pabbajitena na sevitabbā: yo cāyaṁ

kāmesu kāmasukhallikānuyogo; hīno, gammo, pothujjaniko, anariyo,

anatthasañhito; yo cāyaṁ attakilam-athānuyogo; dukkho, anariyo,

anatthasañhito.

Ete te, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā

Tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī, ñāṇakaraṇī, upasamāya,

abhiññāya, sambodhāya, nibbānāya saṁvattati.

Katamā ca sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā Tathāgatena

abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇi, upasamāya, abhiññāya,

sambodhāya, nibbānāya saṁvattati?

Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo seyyathīdaṁ:

Sammā-diṭṭhi, sammā-saṅkappo, sammā-vācā, sammā-kammanto,

sammā-ājīvo, sammā-vāyāmo, sammā-sati, sammā-samādhi.

Ayaṁ kho sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā Tathāgatena

abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇi, upasamāya, abhiññāya,

sambodhāya, nibbānāya saṁvattati.

Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhaṁ ariyasaccaṁ:

Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, maraṇampi dukkhaṁ, soka-parideva-

dukkha-domanassupāyāsāpi dukkhā, appiyehi sampayogo dukkho,

piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ,

saṅkhittena pañcupādānakkhandā dukkhā.

Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhasamudayo ariyasaccaṁ:

Yāyaṁ taṇhā ponobbhavikā nandirāgasahagatā tatra

tatrābhinandinī seyyathīdaṁ: kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā.

Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodho ariyasaccaṁ:

Yo tassā yeva taṇhāya asesavirāganirodho, cāgo, paṭinissaggo, mutti,

anālayo.

Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā

ariyasaccaṁ:

Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo seyyathīdam: Sammā-diṭṭhi,

sammā-saṅkappo, sammā-vācā, sammā-kammanto, sammā-ājīvo,

sammā-vāyāmo, sammā-sati, sammā-samādhi.

Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccanti me bhikkhave, pubbe ananussutesu

dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā

udapādi, āloko udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ pariññeyyanti me,

bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ

udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ pariññātanti me,

bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ

udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Idaṁ dukkhasamudayo ariyasaccanti me bhikkhave, pubbe

ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā

udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhasamudayo, ariyasaccaṁ pahātabbanti

me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi,

ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhasamudayo, ariyasaccaṁ pahīnanti me,

bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ

udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Idaṁ dukkhanirodho ariyasaccanti me bhikkhave, pubbe ananussutesu

dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā

udapādi, āloko udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodho ariyasaccaṁ sacchikātabbanti

me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi,

ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodho ariyasaccaṁ sacchikatanti me,

bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ

udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Idaṁ dukkhanirodhagāminī patipadā ariyasaccanti me bhikkhave,

pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi,

paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhagāminī patipadā ariyasaccaṁ

bhāvetabbanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu

cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko

udapādi.

Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhagāminī patipadā ariyasaccaṁ

bhāvitanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ

udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Yāva kīvañca me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu

evantiparivaṭṭaṁ dvādasākāraṁ yathābhūtaṁ ñāṇadassanaṁ na

suvisuddhaṁ ahosi, neva tāvāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake

sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya

anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho paccaññāsiṁ.

Yato ca kho me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu

evantiparivaṭṭaṁ dvādasākāraṁ yathābhūtaṁ ñāṇadassanaṁ

suvisuddham ahosi, athāham, bhikkhave, sadevake loke samārake

sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya

anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho paccaññāsiṁ.

Ñāṇañca pana me dassanaṁ udapādi, “Akuppā me vimutti

ayamantimā jāti, natthidāni punabbhavo” ti.

Idam avoca Bhagavā. Attamanā pañcavaggiyā bhikkhū Bhāgavato

bhāsitaṁ abhinanduṁ.

Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne āyasmato

Koṇḍaññassa virajaṁ vītamalaṁ Dhammacakkhuṁ udapādi: “Yaṅkinci

samudayadhammaṁ sabbantaṁ nirodhadhamman” ti.

Pavattite ca Bhagavatā Dhammacakke bhummā devā

saddamanussāvesuṁ: “Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane

Migadāye anuttaraṁ Dhammacakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ

samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā

kenaci vā lokasmin” ti.

Bhummānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā, Cātummahārājikā devā

saddamanussāvesuṁ. . . .

Cātummahārājikānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā, Tāvatiṁsā devā

saddamanussāvesuṁ. . . .

Tāvatiṁsānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā, Yāmā devā

saddamanussāvesuṁ. . . .

Yāmānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā, Tusitā devā

saddamanussāvesuṁ. . . .

Tusitānaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā, Nimmānaratī devā

saddamanussāvesuṁ. . . .

Nimmānaratīnaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā, Paranimmitavasavattī

devā saddamanussāvesuṁ. . . .

Paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ saddaṁ sutvā, Brahmakāyikā

devā saddamanussāvesuṁ: “Etaṁ Bhagavatā Bārāṇasiyaṁ Isipatane

Migadāye anuttaraṁ Dhammacakkaṁ pavattitaṁ appaṭivattiyaṁ

samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā

kenaci vā lokasmin” ti.

Itiha tena khaṇena, tena muhuttena, yāva brahmalokā saddo

abbhuggacchi. Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampi sampakampi

sampavedhi, appamāṇo ca oḷāro obhāso loke pāturahosi atikkammeva

devānaṁ devānubhāvaṁ.

Atha kho Bhagavā udānaṁ udānesi: “Aññāsi vata bho Koṇḍañño,

aññāsi vata bho Koṇḍañño” ti.

Itihidaṁ āyasmato Koṇḍaññassa Aññākoṇḍañño tveva nāmaṁ

ahosī ti.

Dhammacakkappavattana Suttaṁ niṭṭhitaṁ

DHAMMACAKKAPPAVATTANA SUTTA  (Khotbah Pemutaran Roda Dhamma)

1)

Demikianlah yang saya dengar: Pada suatu ketika Sang Bhagavā bersemayam di dekat kota Benares, di Isipatana, di Taman Rusa (Migadāya).

2)

Di sana, Sang Bhagavā bersabda kepada rombongan lima orang bhikkhu (Assajji, Vappa, Bhadiya, Koṇḍañña, Mahānama), demikian: “Dua hal yang berlebihan (extrim) ini, O, para Bhikkhu, tidak patut dijalankan oleh mereka yang telah meninggalkan rumah untuk menempuh kehidupan tak berkeluarga

3)

“Menuruti kesenangan nafsu indria yang rendah, yang tidak berharga dan tidak berfaedah, biadab, duniawi; atau melakukan penyiksaan diri, yang menyakitkan, tidak berharga dan tidak berfaedah.

Setelah menghindari kedua hal yang berlebih-lebihan ini, O, para Bhikkhu, JALAN TENGAH (MAJJHIMĀ-PAṬIPADĀ) yang telah sempurna diselami oleh Tathāgata, yang membukakan Mata Batin (Cakkhu-Karaṇī), yang menimbulkan Pengetahuan (Ñāṇa-Karaṇī), yang membawa Ketentraman (Upasamāya), Kemampuan Batin luar biasa (Abhiññāya), Kesadaran Agung (Sambodhāya), Pencapaian Nibbāna (Nibbānāya).

4)

“Apakah, O, para Bhikkhu, JALAN TENGAH yang telah sempurna diselami oleh Tathāgata, yang membukakan Mata Batin, yang menimbulkan Pengetahuan, yang membawa Ketentraman, Kemampuan Batin luar biasa, Kesadaran Agung, Pencapaian Nibbāna itu? Tiada lain JALAN ARIYA BERUNSUR DELAPAN / DELAPAN JALAN ARIYA / ARIYO AṬṬHANGIKO MAGGO, yaitu :

Sammā-Diṭṭhi : Pengertian Benar,

Sammā-Saṅkappo : Pikiran Benar,

Sammā-Vācā : Ucapan Benar,

Sammā-Kammanto : Perbuatan Benar,

Sammā-Ājīvo : Penghidupan Benar,

Sammā-Vāyāmo : Usaha Benar,

Sammā-Sati : Kesadaran Benar,

Sammā-Samādhi : Samādhi Benar,

Itulah sesungguhnya JALAN TENGAH, O, para Bhikkhu, yang telah sempurna diselami oleh Tathāgata yang membukakan Mata Batin, yang menimbulkan Pengetahuan, yang membawa Ketentraman, Kemampuan Batin luar biasa, Kesadaran Agung, dan Pencapaian Nibbāna.

5)

“Sekarang, O, para Bhikkhu, KEBENARAN ARIYA tentang Dukkha (DUKKHA ARIYA-SACCA), yaitu: Kelahiran adalah dukkha, Usia tua adalah dukkha, Penyakit adalah dukkha, Kematian adalah dukkha, Berkumpul dengan yang tidak disenangi adalah dukkha, Berpisah dari yang dicintai adalah dukkha, Tidak memperoleh apa yang diingini adalah dukkha, Singkatnya Lima Kelompok Kemelekatan (pañcapādānakkhandhā) merupakan dukkha.

6)

“Sekarang, O, para Bhikkhu, KEBENARAN ARIYA tentang ASAL MULA DUKKHA (Dukkha-Samudaya Ariya-Sacca), yaitu: Ketagihan (Taṇhā) yang menyebabkan tumimbal lahir, disertai dengan nafsu indria (Nandi-Rāga-Sahagatā) yang menemukan kesenangan di sana sini, yaitu:

Kāma-Taṇhā : ketagihan akan kesenangan indria,

Bhava-Taṇhā : ketagihan akan penjelmaan,

Vibhava-Taṇhā : ketagihan akan pemusnahan diri sendiri.

7)

“Sekarang, O, para Bhikkhu, KEBENARAN ARIYA tentang AKHIR DUKKHA (Dukkha-Nirodha Ariya-Sacca), yaitu: Terhentinya semua nafsu indria tanpa sisa, melepaskannya, bebas, terpisah sama sekali dari ketagihan tersebut.

8)

“Sekarang, O, para Bhikkhu, KEBENARAN ARIYA tentang JALAN YANG MENUJU AKHIR DUKKHA (Dukkha-Nirodha-Gāminī-Paṭipadā Ariya-Sacca), tiada lain Jalan Ariya Berunsur Delapan (Aṭṭhangiko Ariyo Maggo), yaitu:

Sammā-Diṭṭhi : Pengertian Benar,

Sammā-Saṅkappo : Pikiran Benar,

Sammā-Vācā : Ucapan Benar,

Sammā-Kammanto : Perbuatan Benar,

Sammā-Ājīvo : Penghidupan Benar,

Sammā-Vāyāmo : Usaha Benar,

Sammā-Sati : Kesadaran Benar,

Sammā-Samādhi : Samādhi Benar,

9)

“Inilah KEBENARAN ARIYA tentang DUKKHA. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan (Cakkhu), timbullah Pengetahuan (Ñāṇa), timbullah Kebijaksanaan (Paññā), timbullah Penembusan (Vijjā), Timbullah Cahaya (Āloko).

KEBENARAN ARIYA tentang DUKKHA ini harus dipahami (Pariññeyya). Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

KEBENARAN ARIYA tentang DUKKHA ini telah dipahami. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma), yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

10)

“Inilah KEBENARAN ARIYA tentang ASAL MULA DUKKHA. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

Inilah KEBENARAN ARIYA tentang ASAL MULA DUKKHA yang harus dilenyapkan (Pahātabba). Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah

Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya. Inilah KEBENARAN ARIYA tentang ASAL MULA DUKKHA yang telah

dilenyapkan. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

11)

“Inilah KEBENARAN ARIYA tentang AKHIR DUKKHA. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

Inilah KEBENARAN ARIYA tentang AKHIR DUKKHA yang harus dicapai (Sacchikātabba). Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan,

timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

Inilah KEBENARAN ARIYA tentang AKHIR DUKKHA yang telah dicapai. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

12)

“Inilah KEBENARAN ARIYA tentang JALAN YANG MENUJU AKHIR DUKKHA. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

Inilah KEBENARAN ARIYA tentang JALAN MENUJU AKHIR DUKKHA yang harus dikembangkan (Bhāvatabba). Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

Inilah KEBENARAN ARIYA tentang JALAN MENUJU AKHIR DUKKHA yang telah dikembangkan. Demikianlah, O, para Bhikkhu, mengenai segala sesuatu (Dhamma) yang belum pernah Saya dengar menjadi terang dan jelas. Timbullah Pandangan, timbullah Pengetahuan, timbullah Kebijaksanaan, timbullah Penembusan, timbullah Cahaya.

13)

“Demikianlah, selama Pengetahuan dan Pengertian Saya (Yathābhūta Ñāṇa-Dassana) tentang Empat Kesunyataan Mulia sebagaimana adanya, masing-masing dalam 3 tahap dan 12 segi pandangan ini belum sempurna betul; maka, O, para Bhikkhu, Saya tidak menyatakan kepada dunia bersama para dewa dan Māra-nya, kepada semua makhluk, termasuk dewa-dewa dan manusia-manusia, bahwa Saya telah mencapai Kebijaksanaan Agung (Anuttara Sammā-Sambhodi).

14)

“Ketika Pengetahuan dan Pengertian Saya tentang Empat Kesunyataan Mulia sebagaimana adanya, masing-masing dalam 3 tahap dan 12 segi pandangan, telah sempurna; hanya pada saat itu, O, para Bhikkhu, Saya menyatakan kepada dunia bersama para dewa dan Māra-nya, kepada semua makhluk, termasuk dewa-dewa dan manusia-manusia, bahwa Saya telah mencapai Kebijaksanaan Agung.

Timbullah dalam diri Saya Pengetahuan dan Pengertian (Ñāṇa-Dassana):

“Tak terguncangkan Kebebasan Batin Saya (Ceto-Vimutti). Inilah kelahiran yang terakhir. Tidak ada lagi tumimbal lahir bagi Saya.”

15)

Demikianlah sabda Sang Bhagavā; dan kelima bhikkhu itu merasa puas serta mengerti kata-kata Sang Bhagavā. Tatkala khotbah ini sedang disampaikan timbullah pada Yang Ariya Koṇḍañña Mata Dhamma (Dhamma-Cakkhu) yang bersih tanpa noda:

“Segala sesuatu muncul karena ada sebabnya; segala sesuatu akan lenyap karena sebabnya habis/tidak ada” (Yaṅkiñci samudaya-dhammaṁ sabban-taṁ nirodha-dhamma).

16)

Tatkala Roda Dhamma (Dhamma-Cakka) telah diputar oleh Sang Bhagavā, dewa-dewa Bumi berseru serempak:

“Di dekat Benares, di Isipatana, di Migadāya, telah diputar Roda Dhamma yang tanpa bandingnya oleh Sang Bhagavā, yang tidak dapat dihentikan, baik oleh seorang Samaṇa, Brahmana, Devā, Māra, Brahma, mau pun oleh siapa pun di dunia!”

17)

Mendengar kata-kata dewa-dewa Bumi, dewa-dewa Cātummahārājikā berseru serempak:

“Di dekat Benares, di Isipatana, di Migadāya, telah diputar Roda Dhamma yang tanpa bandingnya oleh Sang Bhagavā, yang tidak dapat dihentikan, baik oleh seorang Samaṇa, Brahmana, Devā, Māra, Brahma, mau pun oleh siapa pun di dunia!”

18)

Mendengar gema kata-kata dewa-dewa Cātummahārājikā, dewa-dewa dari surga Tāvatiṁsā, Yāmā, Tusitā, Nimmānaratī, Paranimmitavasavattī dan dewa-dewa Alam Brahma, juga berseru:

“Di dekat Benares, di Isipatana, di Migadāya, telah diputar Roda Dhamma yang tanpa bandingnya oleh Sang Bhagavā, yang tidak dapat dihentikan, baik oleh seorang Samaṇa, Brahmana, Devā, Māra, Brahma, mau pun oleh siapa juga di alam semesta ini!”

19)

Demikianlah pada saat itu juga, seketika itu juga, dalam waktu yang sangat singkat suara itu menembus Alam Brahma. Alam semesta ini dengan laksana alamnya tergugah dan bergoyang disertai bunyi gemuruh, dan cahaya yang gilang-gemilang yang tak terukur, melebihi cahaya dewa, terlihat di dunia.

20)

Pada saat itu Sang Bhagavā bersabda:

“Koṇḍañña telah mengerti, Koṇḍañña telah mengerti.” Demikianlah mulanya bagaimana Yang Ariya Koṇḍañña memperoleh nama julukan Aññā Koṇḍañña, Koṇḍañña yang (pertama) mengerti.

(Samyutta Nikaya 56.11)

ANATTALAKKHAṆA SUTTAṀ

Yantaṁ sattehi dukkhena ñeyyaṁ anattalakkhaṇaṁ

Attavādattasaññāṇaṁ sammadeva vimocanaṁ

Sambuddho taṁ pakāsesi diṭṭhasaccāna yoginaṁ

Uttariṁ paṭivedhāya bhāvetuṁ ñāṇamuttamaṁ

Yantesaṁ diṭṭhadhammānam ñāṇenupaparikkhataṁ

Sabbāsavehi cittāni vimucciṁsu asesato

Tathā ñāṇānussārena sāsanaṁ kātumicchataṁ

Sādhūnaṁ atthasiddhatthaṁ taṁ suttantaṁ bhaṇāma se

Evaṁ me sutaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagavā Bārāṇasiyaṁ viharati Isipatane Migadāye.

Tatra kho Bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi:

Rūpaṁ bhikkhave anattā, rūpañca hidaṁ bhikkhave attā abhavissa,

nayidaṁ rūpaṁ ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha ca rūpe, “Evaṁ me

rūpaṁ hotu, evaṁ me rūpaṁ mā ahosī” ti. Yasmā ca kho bhikkhave

rūpaṁ anattā, tasmā rūpaṁ ābādhāya saṁvattati, na ca labbhati rūpe,

“Evaṁ me rūpaṁ hotu, evaṁ me rūpaṁ mā ahosī” ti.

Vedanā anattā, vedanā ca hidaṁ bhikkhave attā abhavissa, nayidaṁ

vedanā ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha ca vedanāya, “Evaṁ me

vedanā hotu, evaṁ me vedanā mā ahosī” ti. Yasmā ca kho bhikkhave

vedanā anattā, tasmā vedanā ābādhāya saṁvattati, na ca labbhati

vedanāya, “Evaṁ me vedanā hotu, evaṁ me vedanā mā ahosī” ti.

Saññā anattā, saññā ca hidaṁ bhikkhave attā abhavissa, nayidaṁ

saññā ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha ca saññāya, “Evaṁ me saññā

hotu, evaṁ me saññā mā ahosī” ti. Yasmā ca kho bhikkhave saññā

anattā, tasmā saññā ābādhāya saṁvattati, na ca labbhati saññāya,

“Evaṁ me saññā hotu, evaṁ me saññā mā ahosī” ti.

Saṅkhārā anattā, saṅkhārā ca hidaṁ bhikkhave attā abhavissaṁsu,

nayidaṁ saṅkhārā ābādhāya saṁvatteyyuṁ, labbhetha ca saṅkhāresu,

“Evaṁ me saṅkhārā hontu, evaṁ me saṅkhārā mā ahesun” ti. Yasmā ca

kho bhikkhave saṅkhārā anattā, tasmā saṅkhārā ābādhāya saṁvattanti,

na ca labbhati saṅkhāresu “Evaṁ me saṅkhārā hontu, evaṁ me

saṅkhārā mā ahesun” ti.

Viññāṇaṁ anattā, viññāṇañca hidaṁ bhikkhave attā abhavissa,

nayidaṁ viññāṇam ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha ca viññāṇe

“Evaṁ me viññāṇaṁ hotu, evaṁ me viññāṇaṁ mā ahosī” ti. Yasmā ca

kho bhikkhave viññāṇaṁ anattā, tasmā viññāṇaṁ ābādhāya saṁvattati,

na ca labbhati viññāṇe, “Evaṁ me viññāṇaṁ hotu, evaṁ me viññāṇaṁ

mā ahosī” ti.

Taṁ kiṁ maññatha bhikkhave, rūpam niccaṁ vā aniccaṁ vāti?

Aniccaṁ bhante.

Yam panāniccaṁ, dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vāti?

Dukkhaṁ bhante.

Yam panāniccaṁ dukkhaṁ viparināma-dhammaṁ, kallaṁ nu taṁ

samanupassituṁ “Etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā” ti?

No hetaṁ bhante.

Taṁ kiṁ maññatha bhikkhave, vedanā niccā vā aniccā vāti?

Aniccā bhante.

Yam panāniccaṁ, dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vāti?

Dukkhaṁ bhante.

Yam panāniccaṁ dukkhaṁ viparināma-dhammaṁ, kallaṁ nu taṁ

samanupassituṁ “Etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā” ti?

No hetaṁ bhante.

Taṁ kiṁ maññatha bhikkhave, saññā niccā vā aniccā vāti?

Aniccā bhante.

Yam panāniccaṁ, dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vāti?

Dukkhaṁ bhante.

Yam panāniccaṁ dukkhaṁ viparināma-dhammaṁ, kallaṁ nu taṁ

samanupassituṁ “Etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā” ti?

No hetaṁ bhante.

Taṁ kiṁ maññatha bhikkhave, saṅkhārā niccā vā aniccā vāti?

Aniccā bhante.

Yam panāniccaṁ, dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vāti?

Dukkhaṁ bhante.

Yam panāniccaṁ dukkhaṁ viparināma-dhammaṁ, kallaṁ nu taṁ

samanupassituṁ “Etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā” ti?

No hetaṁ bhante.

Taṁ kiṁ maññatha bhikkhave,viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vāti?

Aniccaṁ bhante.

Yam panāniccaṁ, dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vāti?

Dukkhaṁ bhante.

Yam panāniccaṁ dukkhaṁ viparināma-dhammaṁ, kallaṁ nu taṁ

samanupassituṁ “Etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā” ti?

No hetaṁ bhante.

Tasmā tiha bhikkhave yaṅkiñci rūpaṁ atītānāgata-paccuppannaṁ

ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ

vā yandūre santike vā, sabbaṁ rūpaṁ “Netaṁ mama, nesohamasmi, na

me so attā” ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

Yā kāci vedanā atītānāgata-paccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā

oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbā

vedanā “Netaṁ mama, nesohamasmi, na me so attā” ti evametaṁ

yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

Yā kāci saññā atītānāgata-paccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā

oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbā

saññā “Netaṁ mama, nesohamasmi, na me so attā” ti evametaṁ

yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

Ye keci saṅkhārā atītānāgata-paccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā

oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā ye dūre santike vā, sabbe

saṅkhārā “Netaṁ mama, nesohamasmi, na me so attā” ti evametaṁ

yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

Yaṅkiñci viññāṇaṁ atītānāgata-paccuppannaṁ ajjhattaṁ vā

bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yandūre

santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ “Netaṁ mama, nesohamasmi, na me so

attā” ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

Evaṁ passaṁ bhikkhave sutvā ariyasāvako rūpasmim pi nibbindati,

vedanāya pi nibbindati, saññāya pi nibbindati, saṅkhāresu pi

nibbindati, viññāṇasmim pi nibbindati, nibbindaṁ virajjati, virāgā

vimuccati, vimuttasmiṁ “Vimuttam” iti ñāṇaṁ hoti, “Khīṇā jāti,

vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā” ti

pajānātī ti.

Idamavoca Bhagavā. Attamanā pañcavaggiyā bhikkhū Bhagavato

bhāsitaṁ abhinanduṁ. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ

bhaññamāne pañcavaggiyānaṁ bhikkhūnaṁ anupādāya āsavehi

cittāni vimucciṁsūti.

Anattalakkhaṇa Suttaṁ niṭṭhitaṁ

ANATTALAKKHAṆA SUTTA  (Khotbah Tentang Sifat Bukan Aku)

1)

Demikianlah yang saya dengar:

Pada suatu ketika, Sang Bhagavā bersemayam di dekat Benares, di Isipatana, di Taman Rusa (Migadāya).

Di sana, Sang Bhagavā bersabda kepada rombongan lima orang bhikkhu: Assajji, Vappa, Bhadiya, Koṇḍañña, Mahānama.

“O, para Bhikkhu.”

“Ya, Bhante.” jawab kelima bhikkhu.

2)

“O, para Bhikkhu, badan jasmani (Rūpa) bukan aku. Jika badan jasmani ini aku, maka badan jasmani ini tidak menimbulkan penderitaan. Orang yang memiliki badan jasmani demikian akan berpikir:

“Biarlah badan jasmaniku seperti ini, biarlah badan jasmaniku tidak seperti ini.”

Tetapi oleh karena badan jasmani ini bukan aku, maka badan jasmani ini

menimbulkan penderitaan. Tidak seorang pun dapat memiliki badan

jasmani, dengan demikian ia akan berpikir:

“Biarlah badan jasmaniku seperti ini, biarlah badan jasmaniku tidak seperti ini.”

3)

“O, para Bhikkhu, perasaan (Vedanā) bukan aku . . . .

4)

“O, para Bhikkhu, pencerapan (Saññā) bukan aku . . . .

5)

“O, para Bhikkhu, bentuk pikiran (Saṅkhārā) bukan aku . . . .

6)

“O, para Bhikkhu, kesadaran indria (Viññāṇa) bukan aku. Jika kesadaran

indria ini aku, maka kesadaran indria ini tidak menimbulkan penderitaan.

Orang yang memiliki kesadaran indria demikian akan berpikir:

“Biarlah kesadaran indriaku seperti ini, biarlah kesadaran indriaku tidak seperti ini.”

Tetapi oleh karena kesadaran indria ini bukan aku, maka menimbulkan penderitaan. Tidak seorang pun dapat memiliki kesadaran indria, dengan demikian ia akan berpikir:

“Biarlah kesadaran indriaku seperti ini, biarlah kesadaran indriaku tidak seperti ini.”

7)

“O, para Bhikkhu, bagaimanakah pandanganmu:

“Apakah badan jasmani ini kekal (Nicca) atau tidak kekal (Anicca)?”

“Tidak kekal, Bhante.” jawab kelima bhikkhu.

“Sekarang, apa yang tidak kekal, yang menyedihkan dan tunduk pada perubahan patut dipandang demikian:

“Ini milikku. Ini aku. Ini diriku?”

“Tidak, Bhante.” jawab kelima bhikkhu.

8)

“Apakah perasaan ini kekal atau tidak kekal? . . . .

9)

“Apakah pencerapan ini kekal atau tidak kekal? . . . .

10)

“Apakah bentuk pikiran ini kekal atau tidak kekal? . . . .

11)

“Apakah kesadaran indria ini kekal atau tidak kekal?”

“Tidak kekal, Bhante.” jawab kelima bhikkhu.

“Apakah yang tidak kekal itu menyenangkan (Sukha) atau menyedihkan (Dukkha)?”

“Menyedihkan (Dukkha), Bhante.” jawab kelima bhikkhu.

“Sekarang, apa yang tidak kekal, yang menyedihkan dan tunduk pada perubahan patut dipandang demikian:

“Ini milikku. Ini aku. Ini diriku?”

“Tidak, Bhante.” jawab kelima bhikkhu.

12)

“Demikianlah, O, para Bhikkhu, setiap badan jasmani apa pun; baik yang

lalu, yang akan datang mau pun yang sekarang ada, baik kasar mau pun

halus, baik dalam diri sendiri mau pun di luar diri sendiri, baik rendah

mau pun luhur, baik jauh mau pun dekat sepatutnya dipandang dengan

Pengertian Benar. Demikianlah hendaknya:

“Ini bukan milikku. Ini bukan aku. Ini bukan diriku.”

13)

“Demikianlah, O, para Bhikkhu, setiap perasaan apa pun . . . .

14)

“Demikianlah, O, para Bhikkhu, setiap pencerapan apa pun . . . .

15)

“Demikianlah, O, para Bhikkhu, setiap bentuk pikiran apa pun . . . .

16)

“Demikianlah, O, para Bhikkhu, setiap kesadaran indria apa pun; baik

yang lalu, yang akan datang mau pun yang sekarang ada, baik kasar mau

pun halus, baik dalam diri sendiri maupun di luar diri sendiri, baik rendah

mau pun luhur, baik jauh mau pun dekat, sepatutnya dipandang dengan

Pengertian Benar. Demikianlah hendaknya:

“Ini bukan milikku. Ini bukan aku. Ini bukan diriku.”

17)

“O, para Bhikkhu, apabila Siswa Ariya yang telah mendengar ini (Ariya-Sacca) dan telah memahaminya, dia menjauhkan diri dari kemelekatan badan jasmani, dia menjauhkan diri dari kemelekatan perasaan, dia menjauhkan diri dari kemelekatan pencerapan, dia menjauhkan diri dari kemelekatan bentuk pikiran, dia menjauhkan diri dari kemelekatan kesadaran indria.

18)

“Apabila dia telah menjauhkan diri dari semuanya itu, nafsu indria menjadi lenyap. Dengan lenyapnya nafsu indria, dia terbebas (Vimutti).

Apabila dia telah bebas, timbullah Pengetahuan bahwa dia telah bebas.

Dia memahami:

Tumimbal lahir telah lenyap,

Telah tercapai hidup suci,

Tidak ada lagi yang harus dikerjakan,

Tidak kembali lagi ke dunia ini.”

19)

Demikianlah sabda Sang Bhagavā, kelima bhikkhu merasa puas dan mengerti sabda Beliau.

20)

Sewaktu khotbah ini disampaikan, batin kelima bhikkhu tersebut tidak lagi dikotori oleh kemelekatan.

(Samyutta Nikaya 22.59)

ĀDITTAPARIYĀYA SUTTAṀ

Veneyyadamanopāye sabbaso pāramiṁ gato

Amoghavacano Buddho abhiññāyānusāsako

Ciṇṇānurūpato cāpi dhammena vinayaṁ pajaṁ

Ciṇṇāggipāricariyānaṁ sambojjhārahayoginaṁ

Yamādittapariyāyaṁ desayanto manoharaṁ

Te sotāro vimocesi asekkhāya vimuttiyā

Tathevopaparikkhāya viññūṇaṁ sotumicchataṁ

Dukkhatālakkhaṇopāyaṁ taṁ suttantaṁ bhaṇāma se.

Evaṁ me sutaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagavā Gayāyaṁ viharati Gayāsīse saddhiṁ bhikkhusahassena. Tatra kho Bhagavā bhikkhū āmantesi:

Sabbaṁ bhikkhave ādittaṁ. Kiñca bhikkhave sabbaṁ ādittaṁ?

Cakkhuṁ bhikkhave ādittaṁ, rūpā ādittā, cakkhuviññāṇaṁ

ādittaṁ, cakkhusamphasso āditto, yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā

uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tam pi ādittaṁ. Kena ādittaṁ?

Ādittaṁ rāgagginā dosagginā mohagginā, ādittaṁ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi.

Sotaṁ ādittaṁ, saddā ādittā, sotaviññāṇaṁ ādittaṁ, sotasamphasso āditto, yampidaṁ sotasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tam pi ādittaṁ. Kena ādittaṁ?

Ādittaṁ rāgagginā dosagginā mohagginā, ādittaṁ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi.

Ghānaṁ ādittaṁ, gandhā ādittā, ghānaviññāṇaṁ ādittaṁ, ghānasamphasso āditto, yampidaṁ ghānasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tam pi ādittaṁ. Kena ādittaṁ?

Ādittaṁ rāgagginā dosagginā mohagginā,

ādittaṁ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi.

Jivhā ādittā, rasā ādittā, jivhāviññāṇam ādittaṁ, jivhāsamphasso āditto, yampidaṁ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhama-sukhaṁ vā tam pi ādittaṁ. Kena ādittaṁ?

Ādittaṁ rāgagginā dosagginā mohagginā, ādittaṁ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi.

Kāyo āditto, phoṭṭhabbā ādittā, kāyaviññāṇaṁ ādittaṁ,

kāyasamphasso āditto, yampidaṁ kāyasamphassapaccayā uppajjati

vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tam pi

ādittaṁ. Kena ādittaṁ? Ādittaṁ rāgagginā dosagginā mohagginā,

ādittaṁ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi

upāyāsehi ādittanti vadāmi.

Mano āditto, dhammā ādittā, manoviññāṇaṁ ādittaṁ, manosamphasso āditto, yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tam pi ādittaṁ. Kena ādittaṁ?

Ādittaṁ rāgagginā dosagginā mohagginā, ādittaṁ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi.

Evaṁ passaṁ bhikkhave sutvā ariyasāvako cakkhusmiṁ pi nibbindati, rūpesu pi nibbindati, cakkhuviññāṇe pi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati, yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkham-asukhaṁ vā tasmiṁ pi nibbindati.

Sotasmiṁ pi nibbindati, saddesu pi nibbindati, sotaviññāṇe pi nibbindati, sotasamphassepi nibbindati, yampidaṁ sotasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmiṁ pi nibbindati.

Ghānasmiṁ pi nibbindati, gandhesu pi nibbindati, ghānaviññāṇe pi nibbindati, ghānasamphassepi nibbindati, yampidaṁ ghānasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmiṁ pi nibbindati.

Jivhāya pi nibbindati, rasesu pi nibbindati, jivhāviññāṇe pi nibbindati, jivhāsamphassepi nibbindati, yampidaṁ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmiṁ pi nibbindati.

Kāyasmiṁ pi nibbindati, phoṭṭhabbesu pi nibbindati, kāyaviññāṇe pi nibbindati, kāyasamphassepi nibbindati, yampidaṁ kāyasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmiṁ pi nibbindati.

Manasmiṁ pi nibbindati, dhammesu pi nibbindati, manoviññāṇe pi nibbindati, manosamphasse pi nibbindati, yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmiṁ pi nibbindati.

Nibbindaṁ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṁ ‘Vimuttam’ iti ñāṇaṁ hoti, ‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ ti pajānātīti.

Idamavoca Bhagavā. Attamanā te bhikkhū Bhagavato bhāsitaṁ abhinanduṁ. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne tassa bhikkhusahassassa anupādāya āsavehi cittāni vimuccisūti.

Ādittapariyāya Suttaṁ niṭṭhitaṁ

ĀDITTAPARIYĀYA SUTTA (Khotbah Api)

1)

Demikianlah yang saya dengar:

Pada suatu ketika Sang BHAGAVĀ berdiam di GAYĀ, di Gayāsīsa bersama dengan seribu bhikkhu.

2)

Di sana Sang Bhagava bersabda kepada para bhikkhu:

“O, para Bhikkhu, semuanya terbakar. Apakah yang terbakar itu?

Mata (Cakkhu) terbakar, Wujud (Rūpā) terbakar, Kesadaran indria mata

(Cakkhu-Viññāṇa) terbakar, Kontak mata (Cakkhu-Samphasso) terbakar.

Demikian juga apa pun yang dirasakan sebagai sesuatu yang

menyenangkan (Somanassa), sebagai sesuatu yang tidak menyenangkan

(Domanassa), atau bukan yang menyenangkan dan bukan yang tidak

menyenangkan (Asomanassa Adomanassa), yang ditimbulkan oleh kontak

mata bersama syarat-syaratnya juga terbakar.

Apakah yang membakarnya?

Dibakar oleh api Keserakahan (Loba), dibakar oleh api Kebencian (Dosa),

dibakar oleh api Kegelapan batin (Moha); Saya katakan, terbakar oleh Kelahiran (Jāti), Usia tua (Jarā), Kematian (Maraṇa), Kesedihan (Soka), Ratap tangis (Parideva), Penderitaan (Dukkha), yang tidak menyenangkan (Domanassa), Putus asa (Upāyāsa).

3)

“Telinga (Sota) terbakar, Suara (Sadda) terbakar . . . .

4)

“Hidung (Ghāna) terbakar, Bebauan (Gandha) terbakar . . . .

5)

“Lidah (Jivhā) terbakar, Rasa (Rasā) terbakar . . . .

6)

“Badan (Kāya) terbakar, Yang dapat disentuh (Phoṭṭhabbā) terbakar . . . .

7)

“Pikiran (Mano) terbakar, Objek pikiran (Dhammā) terbakar, Kesadaran indria pikiran (Mano-Viññāṇa) terbakar, Kontak pikiran (Mano-Samphasso) terbakar. Demikian juga apa pun yang dirasakan sebagai sesuatu yang menyenangkan (Somanassa), sebagai sesuatu yang tidak menyenangkan (Domanassa), atau bukan yang menyenangkan dan bukan yang tidak menyenangkan (Asomanassa Adomanassa), yang ditimbulkan oleh kontak pikiran bersama syarat-syaratnya juga terbakar.

Apakah yang membakarnya?

Dibakar oleh api Keserakahan, dibakar oleh api Kebencian, dibakar oleh api Kegelapan batin; Saya katakan, terbakar oleh Kelahiran, Usia tua, Kematian, Kesedihan, Ratap tangis, Penderitaan, Ketidaksenangan, Putus asa.

8)

“O, para Bhikkhu, apabila Siswa Ariya yang telah mendengar Dhamma dan telah memahaminya, dia menjauhkan diri dari kegemaran mata, dia menjauhkan diri dari kegemaran wujud, dia menjauhkan diri dari kegemaran kesadaran indria mata, dia menjauhkan diri dari kegemaran kontak mata, dan apa pun yang dirasakan sebagai sesuatu yang menyenangkan, sebagai sesuatu yang tidak menyenangkan, atau bukan yang menyenangkan dan bukan yang tidak menyenangkan, yang ditimbulkan oleh kontak mata bersama syarat-syaratnya, maka dia telah menjauhkan diri dari kegemaran.

9)

“Dia menjauhkan diri dari Kegemaran telinga, . . . . pada suara . . . .

10)

“Dia menjauhkan diri dari Kegemaran hidung, . . . . pada bebauan . . . .

11)

“Dia menjauhkan diri dari Kegemaran lidah, . . . . pada rasa . . . .

12)

“Dia menjauhkan diri dari Kegemaran badan, . . . .pada apa yang dapat disentuh . . . .

13)

“Dia menjauhkan diri dari Kegemaran pikiran, dia menjauhkan diri dari Kegemaran objek pikiran, dia menjauhkan diri dari Kegemaran kesadaran indria pikiran, dia menjauhkan diri dari Kegemaran kontak pikiran, dan apa pun yang dirasakan sebagai sesuatu yang menyenangkan, sebagai sesuatu yang tidak menyenangkan, atau bukan yang menyenangkan dan bukan yang tidak menyenangkan, yang ditimbulkan oleh kontak pikiran bersama syarat-syaratnya, maka dia juga menjauhkan diri dari semuanya itu.

14)

“Apabila dia telah menjauhkan diri, nafsu indria menjadi lenyap. Dengan lenyapnya nafsu indria, dia terbebas (Vimutti). Apabila dia bebas, timbullah Pengetahuan bahwa dia telah bebas. Dia memahami:

Tumimbal lahir telah lenyap,

Telah tercapai hidup suci,

Tidak ada lagi yang harus dikerjakan,

Tidak kembali lagi ke dunia ini.”

15)

Demikianlah sabda Sang Bhagavā. Keseribu orang bhikkhu merasa puas dan mengerti sabda Sang Bhagavā.

Sewaktu khotbah ini disampaikan, batin keseribu bhikkhu tersebut tidak lagi dikotori oleh kemelekatan.

(Samyutta Nikaya 35.28)

OVĀDAPĀṬIMOKKHĀDIPĀṬHO

Sattannaṁ bhagavantānaṁ sambuddanaṁ mahesinaṁ,

Ovādapāṭimokkhassa uddesattena dassitā,

Mahāpadānasuttante tisso gāthāti no sutaṁ,

Tīhi sikkhāhi saṅkhittaṁ yāsu buddhāna sāsanam,

Tāsampakāsakaṁ Dhammapariyāyaṁ bhaṇāma se:

Uddiṭṭhaṁ kho tena Bhagavatā jānatā passatā arahatā sammā-

sambuddhena: Ovāda-pāṭimokkhaṁ tīhi gāthāhi.

1)

Khantī paramaṁ tapo tītikkhā

Nibbānaṁ paramaṁ vadanti Buddhā,

Na hi pabbajito parūpaghātī

Samaṇo hoti paraṁ viheṭhayanto.

2)

Sabba-pāpassa akaraṇaṁ,

Kusalassūpasampadā,

Sacitta-pariyodapanaṁ:

Etaṁ

Buddhāna-Sāsanaṁ.

3)

Anūpavādo anūpaghāto

Pāṭimokkhe ca saṁvaro

Mattaññutā ca bhattasmiṁ

Pantañca sayanāsanaṁ.

Adhicitte ca āyogo:

Etaṁ Buddhāna-Sāsananti.

Anekapariyāyena kho pana tena bhagavatā jānatā passatā arahatā

sammāsambuddhena, sīlaṁ sammadakkhātaṁ, samādhi sammadakkhāto, paññā sammadakkhātā.

Kathañca sīlaṁ sammadakkhātaṁ bhagavatā, heṭṭhimenapi pariyāyena, sīlaṁ sammadakkhātaṁ bhagavatā, uparimena pariyāyena, sīlaṁ sammadakkhātaṁ bhagavatā.

Kathañca heṭṭhimena pariyāyena, sīlaṁ sammadakkhātaṁ

bhagavatā, idha ariyasāvako:

1)

Pāṇātipātā

paṭivirato hoti,

2)

Adinnādānā paṭivirato hoti,

3)

Kāmesu micchācārā paṭivirato hoti,

4)

Musāvādā paṭivirato hoti,

5)

Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā paṭivirato hotīti,

Evaṁ kho heṭṭhimena pariyāyena, sīlaṁ sammadakkhātaṁ bhagavatā.

Kathañca uparimena pariyāyena, sīlaṁ sammadakkhātaṁ bhagavatā, idha bhikkhu sīlavā hoti, pāṭimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesūti.

Evaṁ kho uparimena pariyāyena, sīlaṁ sammadakkhātaṁ bhagavatā.

Kathañca samādhi sammadakkhāto bhagavatā, heṭṭhimenapi pariyāyena, samādhi sammadakkhāto bhagavatā, uparimenapi pariyāyena, samādhi sammadakkhāto bhagavatā.

Kathañca heṭṭhimena pariyāyena, samādhi sammadakkhāto bhagavatā, idha ariyasāvako vossaggārammaṇaṁ karitvā, labhati samādhiṁ labhati cittassekaggatanti.

Evaṁ kho heṭṭhimena pariyāyena, samādhi sammadakkhāto bhagavatā.

Kathañca uparimena pariyāyena, samādhi sammadakkhāto bhagavatā, idha bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi, savitakkaṁ savicāraṁ vivekajampītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, vitakkavicārānaṁ vūpasamā, ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ,

samādhijampītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yantaṁ ariyā ācikkhanti upekkhako satimā sukhavihārīti, tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, sukhasa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ, catutthaṁ jhānaṁ upasampajjā viharatīti.

Evaṁ kho uparimena pariyāyena, samādhi sammadakkhāto bhagavatā.

Kathañca paññā sammadakkhātā bhagavatā, heṭṭhimenapi pariyāyena, paññā sammadakkhātā bhagavatā, uparimenapi pariyāyena, paññā sammadakkhātā bhagavatā.

Kathañca heṭṭhimena pariyāyena, paññā sammadakkhātā bhagavatā, idha ariyasāvako paññavā hoti, udayatthagāminiyā paññāya samannāgato, ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyāti.

Evaṁ kho heṭṭhimena pariyāyena, paññā sammadakkhātā bhagavatā.

Kathañca uparimena pariyāyena, paññā sammadakkhātā bhagavatā, idha bhikkhu idaṁ dukkhanti yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ

dukkhasamudayoti yathābhutaṁ pajānāti, ayaṁ dukkhanirodhoti

yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti

yathābhūtaṁ pajānātīti.

Evaṁ kho uparimena pariyāyena, paññā sammadakkhātā bhagavatā.

Sīlaparibhāvito samādhi mahappaho hoti mahānisaṁso,

samādhiparibhāvitā paññā mahapphalā hoti mahānisaṁsā,

paññāparibhāvitaṁ citaṁ sammadeva āsavehi vimuccati, seyyathīdaṁ,

kāmāsavā bhavāsavā avijjāsavā.

Bhāsitā kho pana bhagavatā parinibbānasamaye ayaṁ pacchimavācā, handadāni bhikkhave āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā, appamādena sampādethāti, bhāsitañcidaṁ bhagavatā, seyyathāpi bhikkhave yāni kānici jaṅgalānaṁ pāṇānaṁ padajātāni, sabbāni tāni hatthipade samodhānaṁ gacchanti, hatthipadaṁ tesaṁ

aggamakkhāyati, yadidaṁ mahantattena, evameva kho bhikkhave ye keci kusaladhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā, appamādo tesaṁ aggamakkhāyatīti.

Tasmātihamhehi sikkhitabbaṁ, tibbāpekkhā bhavissāma,

adhisīlasikkhāsamādāne, adhicittasikkhāsamādāne,

adhipaññāsikkhāsamādāne, appamādena sampādessāmāti, evañhi no sikkhitabbaṁ.

Ovādapāṭimokkhādipāṭho niṭṭhito

OVĀDAPĀṬIMOKKHĀDIPĀṬHO

Sang Arahanta, Sammā-Sambuddha, Yang Maha Suci, Yang Maha Tahu,

Yang Maha Bijaksana, telah bersabda tentang Ovāda- Pāṭimokkhā yang

terdiri atas tiga syair sebagai berikut:

1)

Kesabaran merupakan pelaksanaan Dhamma yang tertinggi.

Para Buddha bersabda: Nibbāna adalah yang tertinggi.

Jika seseorang yang telah menjadi bhikkhu masih menyakiti, merugikan

orang lain;

Maka sesungguhnya dia bukan seorang samaṇa.

2)

Jangan berbuat jahat,

Tambahlah kebajikan,

Sucikan hati dan pikiran:

Inilah ajaran Para Buddha.

3)

Tidak menghina, tidak menyakiti,

Mengendalikan diri selaras dengan Pāṭimokkhā,

Makan secukupnya, tidak berlebih-lebihan,

Hidup di tempat yang sunyi,

Berusaha melatih Samādhi:

Inilah ajaran Para Buddha.

Sang Arahanta, Sammā-Sambuddha, Yang Maha Suci, Yang Maha Tahu,

Yang Maha Bijaksana, dengan cara yang baik telah mengutarakan tentang

Sīla, Samādhi dan Paññā.

Bagaimanakah Sang Bhagavā mengutarakan tentang Sīla itu? Sang Bhagavā telah mengutarakan dengan baik bagaimana pelaksanaan Sīla, yang merupakan tingkat pengamalan yang dasariah (Heṭṭhimena). Sang Bhagavā telah mengutarakan pula dengan baik, bagaimana pelaksanaan Sīla, yang merupakan tingkat pengamalan yang lebih tinggi (Uparimena).

Bagaimanakah pelaksanaan Sīla, yang merupakan tingkat pengamalan yang dasariah itu? Sang Bhagavā bersabda: “Ia adalah seorang Siswa Mulia (Ariya-Sāvako) yang:

1)

Menghindari pembunuhan makhluk hidup.

2)

Menghindari pengambilan barang yang tidak diberikan.

3)

Menghindari perbuatan asusila.

4)

Menghindari kebohongan, fitnah, ucapan kasar dan omong kosong.

5)

Menghindari segala makanan dan minuman keras yang menyebabkan

lemahnya kewaspadaan.”

Demikianlah pelaksanaan Sīla, yang merupakan tingkat pengamalan yang

dasariah, yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

Bagaimanakah pelaksanaan Sīla, yang merupakan tingkat pengamalan yang lebih tinggi itu? Sang Bhagavā bersabda: “Ia adalah seorang bhikkhu yang melaksanakan Sīla dengan baik, jika ia mengendalikan diri sesuai dengan Pāṭimokkhā, bersikap sopan santun, takut untuk berbuat kesalahan walau pun kecil, berdaya upaya untuk mentaati peraturan-peraturan sebaik mungkin.”

Demikianlah pelaksanaan Sīla, yang merupakan tingkat pengamalan yang lebih tinggi, yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

Bagaimanakah Sang Bhagavā mengutarakan tentang Samādhi itu? Sang Bhagavā telah membabarkan bagaimana pelaksanaan Samādhi, yang merupakan tingkat yang dasariah (Heṭṭhimena). Sang Bhagavā telah membabarkan bagaimana pelaksanaan Samādhi, yang merupakan tingkat yang lebih tinggi (Uparimena).

Bagaimanakah pelaksanaan Samādhi, yang merupakan tingkat yang dasariah ini? Sang Bhagava bersabda: “Ia adalah seorang Ariya-Sāvako jika ia dapat melepaskan kekotoran batin (Kilesa) dari pikiran, kemudian dapat mencapai konsentrasi dan penunggalan pikiran.”

Demikianlah pelaksanaan Samādhi, yang merupakan tingkat yang dasariah, yang telah dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

Bagaimanakah pelaksanaan Samādhi, yang merupakan tingkat yang lebih tinggi itu? Sang Bhagavā bersabda: “Demikianlah kalau ia (bhikkhu) dapat menjauhkan diri dari keinginan nafsu indria, dapat menjauhkan diri dari perbuatan tidak baik, kemudian masuk dan berdiam dalam Jhāna Pertama, yakni suatu keadaan batin yang bergembira (Pīti) dan berbahagia (Sukha), yang masih disertai dengan Vitakka (pengarahan pikiran pada objek) dan Vicāra (usaha mempertahankan pikiran pada objek). Kemudian setelah membebaskan diri dari Vitakka dan Vicāra, ia memasuki dan berdiam dalam Jhāna Kedua, yakni keadaan batin yang bergembira dan bahagia, tanpa disertai dengan Vitakka dan Vicāra. Selanjutnya ia membebaskan diri dari perasaan gembira dan berdiam dalam keadaan batin seimbang yang disertai dengan perhatian murni dan jelas. Tubuhnya diliputi dengan

perasaan bahagia yang dikatakan oleh Para Ariya sebagai 'Kebahagiaan yang

dimiliki oleh mereka yang batinnya seimbang dan penuh perhatian murni', dan ia memasuki dan berdiam dalam Jhāna Ketiga. Kemudian dengan menyingkirkan perasaan bahagia dan tidak bahagia, dengan menghilangkan perasaan senang dan tidak senang yang telah dirasakan sebelumnya, ia memasuki dan berdiam dalam Jhāna Keempat, yakni suatu keadaan yang benar-benar seimbang, yang memiliki perhatian murni (Sati-Pārisuddhi), bebas dari perasaan bahagia dan tidak bahagia.”

Demikianlah pelaksanaan Samādhi, yang merupakan tingkat yang lebih tinggi, yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

Bagaimanakah Sang Bhagavā membabarkan tentang Paññā (Kebijaksanaan) itu? Sang Bhagavā telah membabarkan bagaimana pelaksanaan Paññā, yang merupakan tingkat yang dasariah (Heṭṭhimena).

Sang Bhagavā telah membabarkan pula pelaksanaan Paññā yang merupakan

tingkat yang lebih tinggi (Uparimena).

Bagaimanakah pelaksanaan Paññā, yang merupakan tingkat yang dasariah itu? Sang Bhagavā bersabda: “Demikianlah seorang Ariya-Sāvako memiliki Paññā, jika ia mengerti adanya dukkha (penderitaan) dan sebabnya, jika ia mengerti adanya akhir dukkha dan jalan yang membawa pada akhir dukkha.”

Demikianlah pelaksanaan Paññā, yang merupakan tingkat yang dasariah, yang dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

Bagaimanakah pelaksanaan Paññā, yang merupakan tingkat yang lebih tinggi itu? Sang Bhagavā bersabda: “Seorang bhikkhu mengetahui sebagaimana adanya: inilah dukkha; ia mengetahui sebagaimana adanya: inilah sebab dukkha (Dukkha-Samudaya); ia mengetahui sebagaimana adanya: inilah akhir dukkha (Dukkha-Nirodha); ia mengetahui sebagaimana adanya: inilah jalan yang menuju akhir dukkha (Dukkha-Nirodha-Gāminī- Paṭipadā).”

Demikianlah pelaksanaan Paññā, yang merupakan tingkat yang lebih tinggi, yang telah dibabarkan oleh Sang Bhagavā.

Dengan dilandasi oleh Sīla yang telah dikembangkan dengan baik, maka Samādhi akan memberikan pahala dan manfaat yang besar. Dengan dilandasi oleh Samādhi yang telah dikembangkan dengan baik, maka Paññā akan memberikan pahala dan manfaat yang besar. Dengan dilandasi oleh Paññā yang telah dikembangkan dengan baik, maka pikiran (Citta) akan terbebas dari segenap noda, yakni noda nafsu indria (Kāmāsavā), noda perwujudan (Bhavāsavā) dan noda ketidaktahuan (Avijjāsavā).

Pada saat menjelang Parinibbāna Sang Bhagavā telah bersabda, yang merupakan pesan terakhir: “Kini, O, para Bhikkhu, Ku-beritahukan kepadamu bahwa, 'Segala sesuatu yang bersyarat/berkondisi/terbentuk (Saṅkhāra) itu tidak kekal.' Karena itu berjuanglah dengan kesungguhan hati untuk membebaskan dirimu.” Selanjutnya Sang Bhagavā bersabda: “O, para Bhikkhu, sebagaimana semua jenis telapak kaki dari berbagai macam makhluk dapat masuk ke dalam telapak kaki gajah karena besarnya, maka demikian pula, O, para Bhikkhu, kebajikan-kebajikan apa pun itu semuanya berasal dari perhatian (kewaspadaan); disebabkan oleh perhatian. Karena perhatian merupakan hal yang utama di antara semua hal lainnya, maka kalian harus melatihnya dengan baik.”

Para bhikkhu menyatakan: “Kami akan berusaha menjalankan Adhi-Sīla,

Adhi-Citta, Adhi-Paññā dengan penuh perhatian. Kami akan mentaati dan

berlatih dengan sungguh-sungguh.”

BALA SUTTAṀ

Tathāgato balappatto loke appaṭipuggalo

Yesaṁ subhāvitattā kho samboddhuṁ paṭipannako

Dhamme sambujjhate samma klesaniddāya bujjhati

Tesampakāsakaṁ suttaṁ yaṁ so jino adesayi

Maṅgalatthāya sabbesaṁ taṁ suttantaṁ bhaṇāma se

Evam-me suttaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagava, Sāvatthiyaṁ viharati, Jetavane

Anāthapiṇḍikassa, ārāme. Tatra kho Bhagavā bhikkhū āmantesi,

“Bhikkhavo” ti. “Bhadante” te bhikkhū Bhagavato paccassosuṁ.

Bhagavā etad-avoca:

Pañcimāni bhikkhave balāni. Katamāni pañca: saddhābalaṁ viriyabalaṁ satibalaṁ samādhibalaṁ paññābalaṁ.

Katamañca bhikkhave saddhābalaṁ: idha bhikkhave ariyasāvako saddho hoti. Saddahati tathāgatassa bodhiṁ: iti pi so Bhagavā Arahaṁ Sammā-Sambuddho, Vijjā-caraṇa-sampanno Sugato Lokavidū, Anuttaro purisa-damma-sārathi satthā deva-manussānaṁ Buddho Bhagavā'ti. Idaṁ vuccati bhikkhave saddhābalaṁ.

Katamañca bhikkhave viriyabalaṁ: idha bhikkhave ariyasāvako āraddhaviriyo viharati, akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu. Idaṁ vuccati bhikkhave viriyabalaṁ.

Katamañca bhikkhave satibalaṁ: idha bhikkhave ariyasāvako satimā hoti, paramena satanepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā. Idaṁ vuccati bhikkhave satibalaṁ.

Katamañca bhikkhave samādhibalaṁ: idha bhikkhave ariyasāvako, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi, savitakkaṁ savicāraṁ vivekajampītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, vitakkavicārānaṁ vūpasamā, ajjhat taṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ, samādhijampītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yantaṁ ariyā ācikkhanti upekkhako satimā sukkavihārīti, tatiyaṁ jhanaṁ upasampajja viharati, sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbe va somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ, catutthaṁ jhanaṁ upasampajja viharati. Idaṁ vuccati bhikkhave samādhibalaṁ.

Katamañca bhikkhave paññābalaṁ: idha bhikkhave ariyasāvako paññavā hoti, udayatthagāminiyā paññāya samannāgato, ariyāya nibbedhikāya sammādukkhayagāminiyā. Idaṁ vuccati bhikkhave paññābalaṁ.

Imāni kho bhikkhave pañca balānī'ti.

Idam-avoca Bhagavā. Attamanā te bhikkhū Bhagavato bhāsitaṁ, abhinandunti.

Bala Suttaṁ niṭṭhitaṁ

BALA SUTTA

Demikianlah yang telah saya dengar:

Pada waktu Sang Bhagavā sedang bersemayam di vihāra JETAVANA-ĀRĀMA

yang didirikan oleh ANĀTHAPIṆḌIKA di kota SĀVATTHĪ. Pada waktu itu

Sang BHAGAVĀ memanggil para bhikkhu: “Duhai, para Bhikkhu.” Para

bhikkhu segera menghadap Sang Bhagavā. Kemudian Sang Bhagavā

mengatakan kepada mereka:

“Duhai, para Bhikkhu, terdapat lima kekuatan. Apakah lima kekuatan itu? Lima kekuatan itu adalah: KEKUATAN KEYAKINAN, KEKUATAN SEMANGAT, KEKUATAN KESADARAN, KEKUATAN SAMĀDHI dan KEKUATAN KEBIJAKSANAAN.

“Duhai, para Bhikkhu, bagaimanakah tentang KEKUATAN KEYAKINAN?”

Diterangkan-Nya sebagai berikut: “Duhai, para Bhikkhu, para Bhikkhu (termasuk umat) adalah siswa-siswa yang baik di dalam BUDDHA-SĀSANA, yang yakin akan sifat-sifat luhur Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna; Sempurna pengetahuan serta tindak-tanduk-Nya, Sempurna menempuh Sang Jalan (ke Nibbāna), Pengenal segenap alam; Pembimbing manusia yang tiada taranya, Guru para dewa dan manusia, Yang Sadar (Bangun), Yang patut Dimuliakan.

“Duhai, para Bhikkhu, bagaimanakah tentang KEKUATAN SEMANGAT?”

Diterangkan-Nya sebagai berikut: “Duhai, para Bhikkhu, siswa yang baik di dalam BUDDHA-SĀSANA ini bersemangat untuk menghindari AKUSALA-KAMMA, bersemangat untuk banyak berbuat (mengumpulkan) KUSALA-KAMMA. Mereka tekun, teguh, tidak mudah patah semangat, memperhatikan KUSALA-DHAMMA (hal-hal yang baik). Inilah KEKUATAN SEMANGAT.

“Duhai, para Bhikkhu, bagaimanakah tentang KEKUATAN KESADARAN?”

Diterangkan-Nya sebagai berikut: “Duhai para Bhikkhu, siswa yang baik di dalam BUDDHA-SĀSANA ini memiliki KESADARAN yang baik. Mengingat tindakan yang pernah diperbuat; dan yang telah dibuat masih diingat; mengingat perkataan yang pernah diucapkan; dan yang telah dibicarakan masih diingat. Inilah KEKUATAN KESADARAN.

“Duhai, para Bhikkhu, bagaimanakah tentang KEKUATAN SAMĀDHI?”

Diterangkan-Nya sebagai berikut: “Duhai, para Bhikkhu, siswa yang baik di dalam BUDDHA-SĀSANA ini memiliki KEKUATAN SAMĀDHI yang baik. Mereka memiliki SAMĀDHI yang sempurna, dan diterangkan-Nya sebagai berikut: “Demikianlah ia (bhikkhu) menjauhkan diri dari keinginan nafsu indria, dan berdiam dalam Jhāna Pertama, yakni suatu keadaan batin yang bergembira (Pīti) dan berbahagia (Sukha), yang masih disertai dengan Vitakka (pengarahan pikiran pada objek) dan Vicāra (usaha mempertahankan pikiran pada objek). Kemudian setelah membebaskan diri dari Vitakka dan Vicāra, ia memasuki dan berdiam dalam Jhāna Kedua, yakni keadaan batin yang bergembira dan bahagia, tanpa disertai dengan Vitakka dan Vicāra. Selanjutnya dalam keadaan batin seimbang yang disertai dengan perhatian murni dan jelas, tubuhnya diliputi dengan perasaan bahagia yang dikatakan oleh Para Ariya sebagai 'Kebahagiaan yang dimiliki oleh mereka yang hatinya seimbang dan penuh perhatian murni' dan ia memasuki dan berdiam dalam Jhāna Ketiga. Kemudian dengan menyingkirkan perasaan bahagia, dengan menghilangkan perasaan senang dan tidak senang yang telah dirasakan

sebelumnya, ia memasuki dan berdiam dalam Jhāna Keempat, yakni suatu keadaan yang benar-benar seimbang, yang memiliki perhatian murni (Sati- Parisuddhi), bebas dari perasaan bahagia dan tidak bahagia. Demikianlah pelaksanaan Samādhi.

“Duhai, para Bhikkhu, bagaimanakah tentang KEKUATAN KEBIJAKSANAAN?” Diterangkan-Nya sebagai berikut: “Duhai, para Bhikkhu,

siswa-siswa di dalam BUDDHA-SĀSANA ini memiliki KEBIJAKSANAAN.

Mereka memiliki KEBIJAKSANAAN yang sempurna, yang bisa mengingat akan

muncul dan lenyapnya segala sesuatu. Ini adalah KEKUATAN KEBIJAKSANAAN.

“Duhai, para Bhikkhu, hal-hal yang diterangkan inilah yang dinamakan Lima Kekuatan.”

Setelah Sang Bhagavā selesai berkhotbah, para bhikkhu gembira dan senang hati.

SĀRĀṆĪYADHAMMA SUTTAṀ

Samaggakaraṇo buddho sāmaggiyaṁ niyojako,

Samaggakaraṇo dhamme sārāṇīye adesayi,

Aññamaññaṁ piyataya sādhino gāravassa ca,

Saṅgahāyāvivādāya sāmaggiyekatāya ca,

Saṁvattanteva bhikkhūnaṁ dhammena paṭipajjataṁ,

Tesampakāsakaṁ suttaṁ yaṁ sambuddhena bhāsitaṁ,

Sutvānānukaraṇena yathā buddhena desitaṁ,

Sādhūnaṁ atthasiddhatthaṁ taṁ suttantaṁ bhaṇāma se:

Evam-me sutaṁ:

Ekaṁ samayaṁ Bhagavā, Sāvatthiyaṁ viharati, Jetavane Anāthapiṇḍikassa, ārāme. Tatra kho Bhagavā bhikkhū āmantesi,

“Bhikkhavo” ti. “Bhadante” te bhikkhū Bhagavato paccassosuṁ.

Bhagavā etad-avoca:

“Chayime bhikkhave dhammā sārāṇīyā piya-karaṇā garu-karaṇā,

saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattanti. Katame cha?

“Idha bhikkhave bhikkhuno, mettaṁ kāya-kammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti, sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sārāṇīyo piya-karaṇo garu-karaṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattati.

“Puna caparaṁ bhikkhave bhikkhuno, mettaṁ vacī-kammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti, sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sārāṇīyo piya-karaṇo garu-karaṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattati.

“Puna caparaṁ bhikkhave bhikkhuno, mettaṁ mano-kammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti, sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sārāṇiyo piya-karaṇo garu-karaṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattati.

“Puna caparaṁ bhikkhave bhikkhu, ye te lābhā dhammikā dhamma-laddhā, antamaso patta-pariyāpanna-mattampi, tathārūpehi lābhehi appaṭivibhattabhogī hoti, sīlavantehi sabrahmacārīhi sādhāraṇa-bhogī. Ayampi dhammo sārāṇīyo piya-karaṇo garu-karaṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattati.

“Puna caparaṁ bhikkhave bhikkhu, yāni tāni sīlāni akhaṇḍāni achiddāni asabalāni akammāsāni, bhujissāni viññūpasatthāni  aparāmaṭṭhāni samādhi-saṁvattanikāni. Tathārūpesu sīlesu sīla-sāmaññagato viharati, sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca. Ayampi dhammo sārāṇīyo piya-karaṇo garu-karaṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattati.

“Puna caparaṁ bhikkhave bhikkhu, yāyaṁ diṭṭhi ariyā niyyānikā, niyyāti takkarassa sammā-dukkhakkhāyaya, tathārūpāya diṭṭhiyā diṭṭhi-sāmaññagato viharati, sabrahmacārīhi avi ceva raho ca. Ayampi dhammo sārāṇīyo piya-karaṇo garu-karaṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattati.

“Ime kho bhikkhave cha dhammā sārāṇiyā piya-karaṇā garu-karaṇā, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekī-bhāvāya saṁvattantī” ti.

Idam-avoca Bhagavā. Attamanā te bhikkhū Bhagavato bhāsitaṁ, abhinandunti.

Sārāṇīyadhamma Suttaṁ niṭṭhitaṁ

SĀRĀṆĪYADHAMMA SUTTA

Demikianlah yang telah saya dengar:

Pada waktu Sang Bhagavā bersemayam di JETAVANA-ĀRĀMA yang didirikan Anāthapiṇḍika di kota SĀVATTHĪ. Pada kesempatan itu Sang Bhagavā memanggil para bhikkhu: “Duhai, para Bhikkhu.” Para bhikkhu datang menghadap. Sang Bhagavā bersabda:

“Duhai, para Bhikkhu, terdapat enam Dhamma yang bertujuan agar kita saling mengingat, saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling menghindari percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan kesatuan:

“Duhai, para Bhikkhu, Bhikkhu di dalam BUDDHA-SĀSANA ini memancarkan cinta kasih dalam perbuatannya terhadap mereka yang menjalankan kesucian, baik di depan mau pun di belakang mereka. Hal ini akan menunjang tujuan agar saling mengingat, saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling menghindari percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan kesatuan.

“Duhai, para Bhikkhu, masih ada lagi, yaitu: Bhikkhu di dalam BUDDHA-SĀSANA ini memancarkan cinta kasih dalam ucapan terhadap mereka yang menjalankan kesucian, baik di depan mau pun di belakang mereka. Hal ini akan menunjang tujuan agar saling mengingat, saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling menghindari percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan kesatuan.

“Duhai, para Bhikkhu, masih ada lagi, yaitu: Bhikkhu di dalam BUDDHA-SĀSANA ini memancarkan cinta kasih dalam pikiran terhadap mereka yang menjalankan kesucian, baik di depan mau pun di belakang mereka. Hal ini akan menunjang tujuan agar saling mengingat, saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling menghindari percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan kesatuan.

“Duhai, para Bhikkhu, masih ada lagi, satu hal yang telah diperoleh dengan benar: dāna makanan*) yang diperoleh dengan menerimanya di rumah umat atau di vihāra. Dāna makanan itu diterima sebagai milik bersama, kemudian dibagikan pada sesama yang menjalankan SĪLA dan KESUCIAN. Hal ini akan menunjang tujuan agar saling mengingat, saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling menghindari percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan kesatuan.

“Duhai, para Bhikkhu, masih ada lagi, yaitu: mereka yang bersama-sama

melaksanakan SĪLA dengan baik. Hal ini akan menunjang tujuan agar saling

mengingat, saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling

menghindari percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan

kesatuan.

“Duhai, para Bhikkhu, masih ada lagi, yaitu: mereka yang mempunyai

pandangan yang sama. Hal ini akan menunjang tujuan agar saling mengingat,

saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling menghindari

percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan kesatuan.

“Duhai, para Bhikkhu, enam Dhamma ini akan menunjang tujuan agar saling mengingat, saling mencintai, saling menghormati, saling menolong, saling menghindari percekcokan; yang akan menunjang kerukunan, persatuan dan kesatuan.”

Sesudah Sang Bhagavā selesai berkhotbah, para bhikkhu gembira dan

senang hati.

VII. PŪJĀ GĀTHĀ PADA HARI SUCI BUDDHIS

PETUNJUK

➢

GĀTHĀ ini disusun untuk digunakan dalam upacara-upacara suci dalam rangka Puja Bakti (pūjā) pada Hari Suci Waisak (Visākha-Pūjā), Hari Suci Asadha (Āsāḷha-Pūjā), Hari Suci Māgha (Māgha-Pūjā).

➢

Pimpinan Puja Bakti *) mengucapkan gāthā ini beserta terjemahannya, kalimat demi kalimat dan umat mengikuti ulang, sambil masing-masing membawa bunga, lilin dan dupa dalam sikap añjali serta bertumpu lutut sebelum dilaksanakan pradakshina (memutari cetiya sebanyak tiga kali) atau pada awal acara Puja Bakti.

➢

Selama upacara pradakshina berlangsung umat harus bersikap diam, tidak berbicara (bahasa Jawa: laku mbisu). Pada putaran pertama terus menerus dalam hati membacakan BUDDHĀNUSSATI, pada putaran kedua membacakan DHAMMĀNUSSATI, dan pada putaran ketiga membacakan SAṄGHĀNUSSATI.

➢

Pradakshina (bahasa Pāli: Padakkhiṇa) adalah cara penghormatan yang tinggi dalam tradisi Buddhis. Namun sebagai penghormatan tertinggi tidak lain adalah melaksanakan Buddha-Sāsana.

*

Kalau Bhikkhu hadir, maka Beliau yang membacakannya.

VISĀKHA PŪJĀ GĀTHĀ

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa

(tiga kali)

Yam-amha kho mayaṁ, Bhagavantaṁ saraṇaṁ gatā, yo no Bhagavā satthā, yassa ca mayaṁ Bhagavato dhammaṁ rocema:

Ahosi kho so Bhagavā, majjhimesu janapadesu ariyakesu manussesu uppanno, khattiyo jātiyā, Gotamo gottena;

Sakya-putto Sakya-kulā pabbajito, sadevake loke samārake sabrahmake, sassamaṇa-brāhmaṇiyā pajāya sadeva-manussāya, anuttaraṁ sammā-sambodhiṁ abhisambuddho.

Nissaṁsayaṁ kho so Bhagavā, arahaṁ sammā-sambuddho, vijjā-caraṇa-sampanno sugato loka-vidū, anuttaro purisa-damma-sārathi satthā deva-manussānaṁ, buddho Bhagavā.

Svākkhāto kho pana, tena Bhagavatā dhammo, sandiṭṭhiko akāliko ehi-passiko, opanayiko paccattaṁ veditabbo viññūhi.

Supaṭipanno ko panassa, Bhagavato sāvaka-saṅgho, uju-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, ñāya-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, sāmīci-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, yadidaṁ cattāri purisa-yugāni aṭṭha purisa-puggalā.

Esa Bhagavato sāvaka-saṅgho, āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjali-karaṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassa.

Ayaṁ kho pana paṭimā, taṁ Bhagavantaṁ uddissa katā patiṭṭhāpitā, yāvadeva dassanena, taṁ Bhagavantaṁ anussaritvā, pasāda-saṁvega-paṭilābhāya.

Mayaṁ kho etarahi, imaṁ visākha-puṇṇamī-kālaṁ, tassa Bhagavato jāti-sambodhi-nibbāna-kāla-sammataṁ patvā, imaṁ ṭhānaṁ sampattā.

Ime daṇḍa-dīpa-dhūpādi-sakkāre gahetvā, attano kāyaṁ sakkārūpadhānaṁ karitvā,

Tassa Bhagavato yathā-bhucce guṇe anussarantā, imaṁ paṭimā-gharaṁ tikkhattuṁ padakkhiṇaṁ karissāma, yathā-gahitehi sakkārehi pūjaṁ kurumānā.

Sādhu no bhante Bhagavā, sucira-parinibbutopi, ñātabbehi guṇehi atītārammaṇatāya paññāyamāno,

Ime amhehi gahite sakkāre paṭiggaṇhātu, amhākaṁ dīgha-rattaṁ hitāya sukhāya.

KĀTĀ PŪJĀ PADA HARI WAISAK

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

(tiga kali)

Kami berlindung kepada Sang Bhagavā, Sang Bhagavā Guru Junjungan kami,

dalam Dhamma Sang Bhagavā kami berbahagia:

Sang Bhagavā telah lahir, di tengah-tengah umat manusia, di Suku Sakya di Negara Madya, di keluarga Kesatria Gotama.

Beliau Putera Raja Sakya, meninggalkan keduniawian, mencapai Penerangan Sempurna di antara para Dewa, Māra dan Brahma, di antara para Samaṇa, Brahmana, Manusia dan Dewa.

Penerangan Sempurna yang tidak diragukan lagi. Demikianlah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna; Sempurna pengetahuan serta tindak-tanduk-Nya, Sempurna menempuh Sang Jalan (ke Nibbāna), Pengenal segenap alam; Pembimbing manusia yang tiada taranya, Guru para dewa dan manusia, Yang Sadar (Bangun), Yang patut Dimuliakan.

Dhamma Sang Bhagavā telah sempurna dibabarkan; berada sangat dekat, tak lapuk oleh waktu, mengundang untuk dibuktikan; menuntun ke dalam batin, dapat diselami oleh para bijaksana dalam batin masing-masing.

Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak baik, Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak lurus, Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak benar, Saṅgha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak pantas, Mereka merupakan empat pasang makhluk, terdiri dari delapan jenis Makhluk Suci*)

Itulah Saṅgha Siswa Sang Bhagavā, yang patut menerima pemberian, tempat bernaung, persembahan serta penghormatan. Lapangan untuk menanam jasa, yang tiada taranya di alam semesta.

Buddha-Rūpa ini, telah dibangun oleh umat Buddha untuk mengingat keluhuran Sang Buddha, timbullah keyakinan, timbullah perenungan.

Saat ini, kami semua berkumpul di sini, pada saat Purnama di bulan Waisak, saat Kelahiran, saat Penerangan Sempurna, dan saat Parinibbāna Sang Buddha.

Dengan amisa pūjā ini: lilin, dupa dan bunga, kupersembahkan pūjā dengan sepenuh hati, mengingat keluhuran Sang Buddha.

Kepada Sang Buddha, yang walau pun telah lama Parinibbāna. Semoga

kebajikan Beliau yang abadi, menerima pūjā kami ini, demi kebahagiaan,

demi manfaat dan demi kesejahteraan kami semua, untuk selama-lamanya.

*Mereka disebut Ariya Saṅgha: makhluk-makhluk yang telah mencapai

Sotāpatti Magga dan Phala, Sakadāgāmī Magga dan Phala, Anāgāmī Magga dan

Phala, dan Arahatta Magga dan Phala.

ĀSĀḶHA PŪJĀ GĀTHĀ

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa

(tiga kali)

Yam-amha kho mayaṁ, Bhagavantaṁ saraṇaṁ gatā, yo no Bhagavā

satthā, yassa ca mayaṁ Bhagavato dhammaṁ rocema:

Ahosi kho so Bhagavā, arahaṁ sammā-sambuddho, sattesu kāruññaṁ paṭicca, karuṇāyako hitesī, anukampaṁ upādāya, āsāḷha-puṇṇamiyaṁ, Bārāṇasiyaṁ isipatane migadāye, pañca-vaggiyānaṁ bhikkhūnaṁ, anuttaraṁ dhamma-cakkaṁ paṭhamaṁ pavattetvā, cattāri ariya-saccāni pakāsesi.

Tasmiñca kho samaye, pañca-vaggiyānaṁ bhikkhūnaṁ pāmukho, āyasmā Añña-koṇḍañño, Bhagavantaṁ dhammaṁ sutvā, virajaṁ vītamalaṁ dhamma-cakkhuṁ paṭilabhitvā, “Yaṅkiñci samudaya-dhammaṁ sabban-taṁ nirodha-dhammanti.”

Bhagavantaṁ upasampadaṁ yācitvā, Bhagavatoyeva santike, ehi-bhikkhu-upasampadaṁ paṭilabhitvā, Bhagavato dhamma-vinaye ariya-sāvaka-saṅgho, loke paṭhamaṁ uppanno ahosi.

Tasmiñcāpi kho samaye, saṅgha-ratanaṁ loke paṭhamaṁ uppannaṁ ahosi. Buddha-ratanaṁ dhamma-ratanaṁ saṅgha-ratanaṁ'ti, tiratanaṁ sampuṇṇaṁ ahosi.

Mayaṁ kho etarahi, imaṁ āsāḷha-puṇṇamī-kālaṁ, tassa Bhagavato dhamma-cakkappavattana-kāla-sammataṁ, ariya-sāvaka-saṅghā-uppatti-kāla-sammatañca, ratanattaya-sampuraṇa-kāla-sammatañca patvā, imaṁ ṭhānaṁ sampattā,

Ime sakkāre gahetvā, attano kāyaṁ sakkārūpadhānaṁ karitvā, Tassa Bhagavato yathā-bhucce guṇe anussarantā, imaṁ buddha-paṭimaṁ tikkhattuṁ padakkhiṇaṁ karissāma, yathā-gahitehi sakkārehi pūjaṁ kurumānā.

Sādhu no bhante Bhagavā, sucira-parinibbutopi, ñātabbehi gunehi

atītārammaṇatāya paññāyamāno,

Ime amhehi gahite sakkāre, paṭiggaṇhātu, amhākaṁ dīgha-rattaṁ

hitāya sukhāya.

KĀTĀ PŪJĀ PADA HARI ASADHA

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

(tiga kali)

Kita semua menghormati Sang Buddha sebagai Guru Junjungan kita, kita berbahagia dalam Dhamma Sang Buddha:

Sang Buddha mencapai Penerangan Sempurna dengan usaha-Nya sendiri. Dengan belas kasihan Beliau kepada semua makhluk hidup, dan demi manfaat bagi dunia ini, Sang Buddha mengajarkan Dhamma-cakkappavattana Sutta, menguraikan Empat Kesunyataan Mulia, dalam bulan Asadha-Purnami.

Pada waktu itu, pertapa Añña Koṇḍañña sebagai pemimpin lima pertapa, telah mendengarkan wejangan Dhamma, mengerti dan mengetahui bahwa segala sesuatu yang muncul akan berkembang dan lenyap.

Segera mohon diterima menjadi bhikkhu. Beliau adalah bhikkhu pertama di dunia ini. Demikian pula pertapa yang lain, masing-masing mohon diterima sebagai murid Sang Buddha.

Pada waktu itulah, Saṅgha-Ratana muncul di dunia ini dan sekaligus pula Sang Tiratana, yaitu: Buddha-Ratana, Dhamma-Ratana, Saṅgha-Ratana.

Pada hari ini hari Asadha-Purnami, Sang Buddha telah membabarkan Dhamma-cakkappavattana Sutta. Pada saat itu terbentuklah Ariya Saṅgha dan lengkaplah Sang Tiratana.

Pada hari ini kita menghormat dengan pikiran, ucapan, perbuatan serta pula dengan dupa, lilin dan bunga.

Walaupun Sang Buddha telah lama Parinibbāna. Semoga persembahan kita ini bermanfaat dan membawa kebahagiaan bagi kami untuk selama-lamanya.

KAṬHINA GĀTHĀ

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa

(tiga kali)

Imaṁ bhante, saparivāraṁ, cīvara-dussaṁ, saṅghassa, oṇojayāma.

Sādhu no bhante, saṅgho, imaṁ, saparivāraṁ, cīvara-dussaṁ,

paṭiggaṇhātu, paṭiggahetvā ca, iminā dussena, cīvaraṁ attharatu,

amhākaṁ, dīgha-rattaṁ, hitāya, sukhāya.

KĀTĀ PADA BULAN KAṬHINA

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

(tiga kali)

Bhante, kami mempersembahkan kain jubah dan segala perlengkapannya kepada Bhikkhu Saṅgha. Semoga Bhikkhu Saṅgha sudi menerima semua persembahan kami. Semoga persembahan ini dapat digunakan sebaik-baiknya, sehingga bermanfaat dan mendatangkan kebahagiaan bagi kami untuk selama-lamanya.

Catatan:

1)

Bila di suatu vihāra ada lima orang bhikkhu yang ber-vassa, maka upacara Kaṭhina baru dapat dilangsungkan dan dalam Gāthā tersebut, kata CĪVARA diganti Kaṭhina. Pada umumnya yang kita laksanakan adalah Cīvara-Dāna (Dāna Kain Jubah) pada bulan Kaṭhina atau pun Kaṭhina-Dāna.

2)

Gāthā ini beserta terjemahannya diucapkan kalimat demi kalimat oleh Pimpinan Puja Bakti (bukan bhikkhu) dan selanjutnya umat mengikuti ulang, sambil masing-masing membawa persembahannya dan dalam sikap añjali serta bertumpu lutut. Persembahan ini dilaksanakan pada akhir acara dan ditutup dengan Ettāvatā.

MĀGHA PŪJĀ GĀTHĀ

Namo Tassa Bhagavato Arahato

Sammā-Sambuddhassa

(tiga kali)

Ajjāyaṁ māgha-puṇṇamī sampattā, māgha-nakkhattena punṇṇa-cando yutto, yatthā Tathāgato arahaṁ samma-sambuddho, cāturaṅgike sāvaka-sannipāte, ovāda-pāṭimokkhaṁ uddisi.

Tadā hi aḍḍha-terasāni bhikkhu-satāni, sabbesaṁyeva khīnāsavānaṁ, sabbe te ehi-bhikkhukā, sabbepi te anāmantitāva, Bhagavato santikaṁ āgatā, Veḷuvane kalandaka-nivāpe, māgha-puṇṇamiyaṁ vaḍḍhamāna-kacchāyāya.

Tasmiñca sannipāte, Bhagavā visuddhuposathaṁ akāsi, ovāda-pāṭimokkhaṁ uddisi.

Ayaṁ amhākaṁ Bhagavato, ekoyeva sāvaka-sannipāto ahosi, cāturaṅgiko, aḍḍha-terasāni bhikkhu-satāni, sabbesaṁ yeva khīṇāsavānaṁ.

Mayandāni, imaṁ māgha-puṇṇamī-nakkhatta-samayaṁ, takkālasadisaṁ sampattā, sucira-parinibbutampi taṁ Bhagavantaṁ samanussaramāna, imasmiṁ tassa Bhagavato sakkhi-būte cetiye, Imehi daṇḍa-dīpa-dhūpādi-sakkārehi taṁ Bhagavantaṁ tāni ca aḍḍha-terasāni bhikkhu-satāni abhipūjayāma, Sādhu no bhante Bhagavā, sasāvaka-saṅgho, sucira-parinibbutopi, guṇehi dharamāno,

Ime sakkāre paṭiggaṇhātu, amhākaṁ dīgha-rattaṁ hitāya sukhāya

KĀTĀ PŪJĀ PADA HARI MĀGHA

Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci,

Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

(tiga kali)

Pada hari Purnama Sidhi di bulan Māgha, Yang Maha Suci Sammā-Sambuddha Gotama menguraikan OVĀDA-PĀṬIMOKKHĀ yang mempunyai empat ciri dalam Pertemuan Agung nan Suci:

1)

Pada kesempatan itu hadirlah 1.250 bhikkhu.

2)

Mereka semuanya telah mencapai tingkat Arahat.

3)

Mereka ditahbiskan sendiri oleh Sang Buddha dengan cara Ehi-Bhikkhu Upasampadā.

4)

Mereka hadir tanpa diundang dan tanpa kesepakatan.

Pertemuan Agung nan Suci ini berlangsung di Taman Tupai di hutan bambu Veḷuvana Ārāma.

Di tengah-tengah pertemuan tersebut, Sammā-Sambuddha Gotama mengadakan UPOSATHA dan membabarkan OVĀDA-PĀṬIMOKKHĀ.

Pada saat Purnama Sidhi di bulan Māgha ini, walaupun Sang Buddha telah lama mencapai Parinibbāna.

Kini kami memuja dengan dupa, lilin dan bunga di hadapan altar, untuk menghormat Sang Buddha beserta Para Arahat.

Semoga pūjā yang kita laksanakan ini membawa manfaat demi kebahagiaan dan kesehjateraan kita semua untuk selama-lamanya.